ما هى الوهابية ؟

ما هى الوهابية ؟

تعتبر الحركة الوهابية حركة دينية اصلاحية شاملة ظهرت في الجزيرة العربية خلال القرن الثامن عشر.

الظروف التي ادت الي قيامها:
1) الانقسام في المجتمع القبلي في الجزيرة العربية وانتشار الفساد الاجتماعي عشية ظهور هذه الحركة.
2) تنتسب هذه الحركة الدينية الى الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي ولد في بلدة العيينة شمالي الرياض في نجد ونشا في بيت علم ودين حيث تعلم الفقة على مذهب الامام احمد بن حنبل ثم زار المدينة والاحساء والبصرة ودرس اللغة والحديث.
3) اثناء تجول الشيخ محمد بن عبد الوهاب في بلاد العرب والمسلمين شاهد وسمع كثير من البدع والخرافات التي الصقها البعض بالدين.
4) عزم الشيخ على دعوة الناس الى ترك هذه البدع وكتب رسالته المشهورة وهي "التوحيد الذي هو حق الله على العبيد"

مبادىء الحركة الوهابية: ارتكزت الدعوة الوهابية على مبادىء رئيسية وهي:
1) التوحيد – اي الدعوة الى الله وحده والتعبد له دون شريك.
2) الاعتماد على القرآن الكريم والسنة كمصدرين للشريعة الاسلامية.
3) الاعتماد على آثار السلف الصالح وانكر تقليد غير المذاهب السنة الاربعة
4) نادى محمد بن عبد الوهاب بالجهاد المشروع في سبيل الله لهذا يجب نشر عقيدة التوحيد الخالصة لوجه الله فقط.

وقد اعتبر الشيخ محمد بن عبد الوهاب ان الامور الآتية تبعد عن التوحيد وتقرب من الشرك وهي:
1) التوسل الى الله بالانبياء والاولياء.
2) زيارة الاضرحة والتبرك بالاشجار والاحجار.
3) الاستغاثه وطلب العون من غير الله.
4) الاستعاذة من المخلوقين والمخلوقات – فالاستعاذة تكون بالله وصفاته واسمائه فقط.
5) انتشار حركات التصوف والتي يصاحبها الرقص والطرب والايمان بعمل الخوارق والمعجزات.
6) الشعوذة والتنجيم واستطلاع المستقبل.

انتشار الحركة الوهابية:
فشل الشيخ محمد بن عبد الوهاب في الحصول على المساعدة من رجال الدين في استانبول لانهم تحولوا الى موظفين رسميين ولا يجازفون بوظائفهم المرموقة..
رأى محمد بن عبد الوهاب الاعتماد على سند سياسي يعزز مبادئه الدينية ويدعم جركته الاصلاحية – وقد وجد الحماية لدى حاكم الدرعية الامير محمد بن سعود.

دور محمد بن سعود (1745 – 1765)
1) رحب الامير محمد بن سعود بالشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي هرب الى الدرعية بعد تعرضه لعدة محاولات اغتيال – وقد اظهر الامير اعتناقه لمبادىء هذه الحركة.
2) تم الاتفاق بين الامير والشيخ بأن يبقى محمد بن عبد الوهاب في الدرعية معلماً ومرشداً ويقوم ابن سعود بنشر الدعوة معتمداً على قوته.
3) اخذ الامير في نشر الدعوة واتخذ لها طابعاً سياسياً وتم انشاء الدولة السعودية الاولى.
4) قام الامير باحتلال معظم المناطق في نجد حيث دخل معظم سكان نحد في طاعة الامير الذي توفي عام 1765 فخلفه ابنه عبد العزيز بن سعود.

دور عبد العزيز بن سعود (1765 – 1803)
1) ازدادت الحركة في عهده قوة حيث احتل الاحساء والقطيف وسعى للسيطرة على الخليج العربي.
2) هاجم العراق وعجز سليمان باشا حاكم العراق عن القضاء على حركته ثم عاد لمهاجمة العراق وهدم ضريح الحسين ين علي.
3) تم اغتيال عبد العزيز من قبل احد اتباع الشيعة عام 1803 انتقاماً لهدمه ضريح الحسين ومراكز الشيعة في العراق.

دور سعود بن عبد العزيز (1803 – 1814)
1) بلغت الدولة السعودية – الوهابية اقصى اتساعها في عهده حيث احتل الحجاز من ايدي العثمانيين.
2) امتدت الدعوة الى عسير واطراف اليمن.
3) هاجم النجف في العراق ولكنه ارتد عنها.
4) هاجم بلاد الشام وعجز والي الشام عن القضاء على حركته.
5) توفي عام 1814 وخلفه ابنه عبد الله حتى عام 1818 حيث تم القضاء على الدولة السعودية الاولى .

مصير الحركة والقضاء عليها:
1) كلف السلطان العثماني محمود الثاني محمد علي باشا والي مصر بالقضاء على الحركة بعد ان عجز ولاة العراق والشام في ذلك.
2) ارسل محمد علي حملاته العسكرية منذ عام 1811 واستطاعت قواته بقياده ابنه ابراهيم باشا من استرداد الحجاز ودخول الدرعية والقبض على عبد الله بن سعود حيث ارسل الى استانبول واعدم هناك.
3) عادت نجد وشبه الجزيرة العربية للحكم العثماني تحت الحكم المصري وبهذا تم القضاء على الدولة السعودية الاولى (1745 – 1818).


نتائج وآثار الحركة الوهابية:
رغم انتصارات ابراهيم باشا على السعوديين الا انه لم يتمكن من القضاء على الدعوة الوهابية حيث تركت اثاراً دينية وفكرية وسياسية واجتماعية.

1) الاثار الدينية:
أ‌) بقيت الدعوة كامنة في النفوس يتدارسها علماء نجد والحجاز:
ب‌) وجدت الدعوة ومبادئها صدى طيباً في مصر والشام والعراق وايران والهند وبلاد المغرب.
ج) كانت هي المنبع الذي استقت منه الحركة السنوسية والمهدية مبادئها.

2) الآثار الفكرية:
أ‌) عقدت مجالس للعماء للمناقشة والرد على الدعوة الوهابية فقد اتهم خصوم الدعوة ان الشيخ محمد عبد الوهاب قد خرج عن الدين.
ب‌) ازداد البحث في كتب الفقة والتراث وهذا ادى الى نوع من اليقظة الفكرية التي كان العرب في امس الحاجة اليها بعد الجمود الفكري.

3) الآثار السياسية: اثبتت الدعوة قدرتها على تكوين خلية التف حولها ملك عربي
أ‌) قامت على اساسها الدولة السعودية الاولى (1745 – 1818)
ب‌) ثم قامت على مبادئها الدولة السعودية الثانية (1843 – 1891)
ج) ثم قامت الدولة السعودية الثالثة على يد عبد العزيز ال سعود معتمدة على المبادىء الوهابية عام
1901 وهي تمثل المملكة العربية السعودية الان.
د) ارتفع شأن مصر واصبحت حمى الحرمين الشريفين.
ه) اثبتت الحركة ضعف الدولة العثمانية مما دفعها الى المبادرة في محاولات الاصلاح خلال القرن
التاسع عشر.
و) اظهرت الحركة الوهابية اهمية المنطقة من الناحية الاستراتيجية.

4) الآثار الاجتماعية:
أ‌) عملت الحركة على توحيد القبائل العربية.
ب‌) ظهور مصلحين تأثروا بالحركة الوهابية امثال جمال الدين الافغاني والامام محمد عبده.
ج) ساعدت الحركة الوهابية في نشر الامن والنظام.

د. عماد بهو

نحن نهاجمهم فكريا وهم يقتلوننا ويستحلون دمنا لمجرد اننا نخالفهم
واعتقد ان افضل توصيف للوهابية هو انها اتجاة فكري (فاسد)

ويعتبر علي ما اعتقد ان منتقدي الوهابية - انتشرت من قبل معتنقي المذهب الشيعي - بسبب اتساع حركتها وخاصة عندما سعت لمحاربة البدع في مناطق كان للشيعة نفوذ فيها مثل مناطق الاحساء بالسعودية وبدأ في التوغل جهة العراق في مناطق الشيعة وهم مبتدعين وفق المذاهب الاسلامية الاخري ولكن تفوقهم الحركة الوهابية بالتشدد في محاربة البدع كما في محاولة هدم ضريح الحسين - سيد الشهداء - رضي الله عنده ..

هناك حادثة قيام محمد علي بامر من الخليفة العثماني بدحر الحركة والدولة السعودية وانتزاع الحجاز منها .. وهو ما كان له الاثر في توتر العلاقات بين الدولة السعودية الناشئة وبين مصر .. حينها وقد يكون له الاثر في العلاقة بين المملكة ومصر حتي في فترة حكم الثورة اي بعد الملكية !! والمعلوم بان الدولة السعودية حينها تتجه لصحيح الدين والتشدد مع كل البدع .. في حين كانت مصر في فترة الملكية تنشط فيها افكار ليبرالية وتحررية بل ويسارية بجانب تيار الإخوان المسلمون ..مما قد يتعارض اوث بعض التعارض والتقاطع بين قيادي البلد هنا وهناك من حيث اختلاف التوجهات التي تتبناها الدولة السعودية الناشئة وبين الدولة المصرية في عهد الملكية او في عهد ناصر .. لكون الخطاب المصري تراوح بين ليبرالية واشتراكية وغيره من نظم تغريبية .. علي عكس المملكة السعودية التي تبنت نهج الشيخ محمد بن عبد الوهاب .. في محاربة البدع ..

اذن الحركة الوهابية وقعت بين تيار حداثي ينهض في مصر تتبناه الدولة المصرية وبين تيار ديني آخر في الشرق وهو المذهب الشيعي المنتشر في الخليج والعراق وايران .. وفي الشام ..
وبعيد احداث 11 سبتمبر 2001 والتي اتهم فيها شباب سعودي علي الاغلب ونسبت لبن لادن السعودي ايضا .. مما وضع السعودية كدولة التي تبنت حركة محمد بن عبد الوهاب في وضع يجب ان تحتويه امريكا وتقلص من انتشاره .. فكانت البداية بالدعاية المضادة .. واطلاق مسمي الوهابيين !!! للاشارة للمتطرفيين المتشددين الذين كانوا سبب في ما الت له المور بالمنطقة العربية بسببهم .. مما استعدي اطراف وجدت ضالتها وبدعم غربي امريكي للنيل من السعودية والحركة الوهابية من قبل كتاب وصحافيين المارينز في مصر ودول عربية آخري مثل العراق ولبنان .. ناهيك عن إيران التي وجدت في تلك الحملة ضالتها للنيل والإنتقام من السعودية التي تجرأت بالماضي لضرب ما تعتبره مقدس في المذهب الشيعي ..

فهل يعقل ان تكون الحركة الوهابية .. سبه ام حركة تصحيحة .. نجحت في ترسيخ صحيح الدين ؟

استاذ عمار اهلا بيك
مداخلتك الاولي لن اعلق عليها لانها اشبة بالاعلان
وبالطبع لك مطلق الحرية في اعتناق ما شئت من الافكار
والاعلان عنها
لكن في المقابل ليس لك حرية في توجية اتهام لاحد من الاعضاء دون ادلة وبراهين
وليس لك الحرية ان تدلس علينا وتخلط الحق بالباطل
نحن يدي الفاضل لسنا بالاطفال او محدودي التفكير لتمارس معنا هذة اللعبة
يجب ان تحترم عقولنا
واعتقد بقرائتك هذا الموضوع( وان كنت اشك انك قرائتة ) يتضح لك اننا نتمسك
بالمنهج العقلاني ورفض القاء التهم جزافا ورفض التجريح تلميحا او تصريحا

ليس كل من ينتقد الوهابية شيعي
وليست الليبرالية والاشتراكية بدلا عن الاسلام
الرجاء الالتزام باسلوب افضل في الحوار

استاذ عمار اهلا بحضرتك واسمحلي لفت نظري المعتقدات اللي حضرتك ذكرتها عن الوهابيه
دي افكار اسلاميه وليست وهابيه وان كنت سيادتك قمت بخلط بعض الامور

مبادىء الحركة الوهابية: ارتكزت الدعوة الوهابية على مبادىء رئيسية وهي:
1) التوحيد – اي الدعوة الى الله وحده والتعبد له دون شريك.
2) الاعتماد على القرآن الكريم والسنة كمصدرين للشريعة الاسلامية.
3) الاعتماد على آثار السلف الصالح وانكر تقليد غير المذاهب السنة الاربعة
4) نادى محمد بن عبد الوهاب بالجهاد المشروع في سبيل الله لهذا يجب نشر عقيدة التوحيد الخالصة لوجه الله فقط

كل المسلمين لهم نفس الفكر ودي اسس عقيده لا نقاش فيها اين الجديد؟

اما العباره الاتيه فيها خلط للأمور وتكفير المسلمين خطأ شائع وكان على مر العصور السبب في حروب بين المسلمين بعضهم البعض فيجب التحري فيه

.وقد اعتبر الشيخ محمد بن عبد الوهاب ان الامور الآتية تبعد عن التوحيد وتقرب من الشرك وهي:
1) التوسل الى الله بالانبياء والاولياء.
2) زيارة الاضرحة والتبرك بالاشجار والاحجار.
زيارة الاضرحه لا تكفر صاحبها بدليل حديث رسول الله (الا قد نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها)صدق رسول الله
في خلط واضح وقهم مغلوط هناك فرق بين الزياره والتبرك لأنه الاولى لا غبار عليها اما الثانيه فهي شرك
3) الاستغاثه وطلب العون من غير الله.
4) الاستعاذة من المخلوقين والمخلوقات – فالاستعاذة تكون بالله وصفاته واسمائه فقط.
الاستعاذه تكون بالله من باقي المخلوقات مش فاهمه ايه وجه التكفير هنا؟؟؟
5) انتشار حركات التصوف والتي يصاحبها الرقص والطرب والايمان بعمل الخوارق والمعجزات.
حركات التصوف شئ والرقص والطرب شئ آخر اما المعجزات والخوارق موضوع واسع ممكن نكتب فيه كتب تبدأ بانتهاء عصر المعجزات وتنتهي ببقاء رب المعجزات فتتجلى قدرة الخالق في ظهور بعضها من حين لآخر
6) الشعوذة والتنجيم واستطلاع المستقبل
اعتقد ان ده مبدأ ديني بين (من اتي عرافا اأو صدق به فقد كفر بما انزل على محمد)صدق رسول الله.
هناك شئ اخر لفت نظري هو الخلط الواضح بين الوهابيه كفر والسعوديه كدوله ده خطأ وقعت فيه الوهابيه فكر وليس دوله ؟؟
الشئ الاخر اللي حضرتك أخطأت فيه هو مقارنة الوهابيه كفكر ديني بالليبراليه والاشتراكيه واليساريه كحركات سياسيه وليست دينيه؟؟؟
الشئ الاخير اللي برضوا خطأ هو علاقة مصر بالسعوديه ليس بينها تواتر من منطلق الوهابيه وان مصر بها حداثه ولكنها اسباب سياسيه
حاول تعرف الوهابيه كفكر وتحصرها بعيدا عن الحركات السياسيه والدوله السعوديه
هي فكر اعتنقه بعض المسلمين ونحن نؤمن بأن لا هناك حزبيه دينيه لأن الهدف اصلا من الرساله هو توحيد المسلمين والعالم اتمنى اكون قدرت اوصل رأيي

باقي الاراء هارجع اقراها اما يتاح لي الوقت
ان شاء الله

واعود
الى تعليق الانسة فور ايفر في ردها على بعض البنود التي تتعلق بزيارة
الاضرحة والتبرك بها..فزيارة القبور في الاسلام جائزه بشروط وليس على
الاطلاق..ولها اداب كلنا يعرفها, وتسري تلك الشروط حتى في زيارتنا لقبر
الرسول علية الصلاة والسلام

هو لم يوضح ياأستاذ مروان هو خلط الامرين ببعض الزياره مع التبرك
اما ان عن الكلام اللي حضرتك متفق عليه فأعتقد انه تغالى في بعض الامور اللي انا اعترضت عليها

وما زال البحث عن اللبيب

ايهاب عزمي كتب:شئ جيد جدا انكم تناقشوا موضوع شائك كهذا والاكثر جودة انكم بتناقشوة بروح جميلة خالية من العصبية والانفعال والتراق بالالفاظ الذي غالبا ما يحدث عند مناقشة هذا الموضوع
هذا عن الجوانب الايجابية اما عن الجوانب السلبية فالموضوع للان لم يجب علي سؤالة الاساسي ما هي الوهابية وقد وصلتم للمشاركة ال48 ومشاركتي هي ال49
لفتت نظري مشاركة شريف محيي اللي بيحاول ينقد فيها كتاب كشف الشبهات محاولة جيدة ارجو ان تستمر
ومشاركة يوسف اعتبرها اكثر مشاركة سلبية في الموضوع لانة انطلق من فرضية ان المتحاورون لا يعرفوا عن ماذا يتحدثون الوهابية القديمة وهابية المغرب ام الوهابية الحديثة وهابية السعودية اكيد الكل عارف ومتاكد انة بيتكلم عن التانية
اتمني ان يتم تركيز الحوار في محاولة للاجابة علي سؤال ما هي الوهابية حتي نخرج منة بفائدة
اقترح ان يتركز الحوار فيما يلي
1 ما هي الوهابية
2 بماذا تختلف الوهابية او ما هو ما يميزها
3 ما هو راي اهل العلم فيها
ساشارك معكم باذن الله اذا ما وجدت لاقتراحي صدي لدليكم
اشكركم شكرا جزيلا

يجب ان اشكر كل السادة والسيدات المشاركين
واشكر الاخ وليد شكر خاص علي دابة متابعة الموضوع والرد علي المحاورين
والاخ عادل علي تمسكة بالاسلوب العلمي وابعاد الموضوع عن التسفية والتجريح والتكفير
وحتي لا نتهم في ديننا او نتهم اننا من الشيعة وان كنت لا اراها تهمة
لمجرد اننا نهاجم الوهابية
ورغبة مني في تركيز الحوار حتي يخرج من القارئ بفائدة
اؤيد بشدة راي الاستاذ ايهاب
واعتقد ان كل المداخلات للان انصبت علي تعريف الوهابية
وحان الان وقت معرفة بماذا تختلف الوهابية او هو ما يميزها عن سائر الفرق الاسلامية
لنري الن ما هو الفارق بين الوهابية وغيرها وهل هذا الفارق فارق بسيط ام كبير
وهل هو فقط في المسائل الفقهية ام يتعداها الي المسائل الاعتقادية

اولا الفرق بين الوهابية وغيرهم من سائر المسلمين في الالوهيات

1- تنزيه الله عن المكان
عامة المسلمين يقولون ان الله تعالى موجود بلا مكان لأن الذي يحدّه مكان يكون محدودًا له كمية وحجم والله تعالى منزه عن ذلك
اما الوهابية فيقولون ان الله فوق العرش بذاتة

2- تنزيه الله عن الجسمية والجوارح والأعضاء
عامة المسلمين يقولون ان الله ليس جسمًا و ليس له جوارح ولا أعضاء
اما الوهابية فيقولون نفي الجسمية والجوارح والأعضاء عن الله من الكلام المذموم

3- تنزيه الله عن الجلوس
عامة المسلمين يقولون ان الله لا يجلس على العرش ولا الكرسي لأن ذلك من صفات البشر
الا الوهابية فانهم يقولون ان الله جالس على الكرسي

4- مخالفة الله للحوادث
هذا الامر من المفهوم بداهة ولا يحتاج لدليل لان الله لا يشبه البشر لأنه خالقهم ، والخالق لا يشبه المخلوق وليس بذي صورةٍ ولا كميةٍ ولا كيفية
الا ان الوهابية  يقولون ان الله خلق بشرًا على صورتنا يشبهنا ( أي مرادهم عن الله أي على زعمهم يشبه الله وعلى صورة الله)

5- تنزيه الله عن الصورة
ما يستقيم مع الفطرة السليمة ودون الحاجة لنصور او دليل ان الله لا يشبه الإنسان فليس له صورة ولا شكل
الا ان الوهابية لهم فطرة غير فطرة البشر هدتهم الي ان الله خلق الإنسان على صورة وجهه، ويقولون : الله له صورة يقوم عليها

6- تنزيه الله عن الجهة
عامة المسلمين يقولون ان الله موجود بلا جهة ولا مكان لا يسكن العرش ولا السماء
اما الوهابية فيقولون ان الله في جهة فوق العرش بذاته

7- تنزيه الله عن الحركة
عامة المسلمين يقولون ان الله تعالى منزه عن الحركة لا يوصف بالحركة والانتقال
وقال الوهابية ان الله يتحرك اي على زعمهم ينتقل من أعلى إلى أسفل ومن أسفل إلى أعلى

8 - تنزيه الله عن الحد
الله تعالى يستحيل أن يكون له حد أي حجم وكمية لأن الحد من صفات المخلوقين ، فمن
كان له حد فهو مخلوق
وقال الوهابية بأن الله له حد لا يعلمه إلا هو سبحانه

ثانيا الفرق بين الوهابية وغيرهم من سائر المسلمين في الغيبيات

1 - النار
المسلمون يقولون ان النار لا تفنى ولا ينتهي عذاب الكفار فيها
ودليلهم قول الله تعالى : { وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُم مِّنْ عَذَابِهَا } [سورة فاطر /36
الوهابية أعداء الله ورسوله يقولون النار تفنى وينتهي فيها عذاب الكفار

2- الكرسي
الكرسي جسم كبير موجود تحت العرش خلقه الله من غير احتياج إليه
وقال الوهابية ان الكرسي موضع قدمي الله

3- الاستواء
الله لا يوصف بالاستقرار على العرش
الوهابية يقولون الله استقـر على العـرش

4- نوع العالم
العالم جنسه وأفراده كله مخلوق لله تعالى
وقالت الوهابية العالم أزلي بنوعه أي على زعمهم قبل كل مخلوق مخلوق إلى غير أول

5- كلام الله
كلام الله ليس بحرف ولا صوت والدليل لو كان كلام الله بحرف وصوت لكان كلامه مخلوقا يشبه كلام البشر
الوهابية يقولون كلام الله بحرف وصوت ، ويقولون: كلام الله قديم النوع حادث الأفراد

6-

ثالثا الفرق بين الة\وهابية وغيرهم من المسلمين في معاملة اهل الاسلام

1- أهل مصر
قالت الوهابية أهل مصر أعظم الهتهم أحمد البدوي

2- أهل الشام
قالت الوهابية أهل الشام يعبدون ابن عربي

3- أهل الحجاز واليمن
قالت الوهابية أنتشرت فيهم عبادة الطواغيت والأشجار والأحجار والقبور

4- المسلمون عموما
الوهابية يكفـّرون المسلمين الذين ينكرون عليهم فساد عقيدتهم الباطلة

5- الطرق الصوفية
الطرق الصوفية الحقة على هدى ونور لاتباعهم الكتاب والسنة إلا من انحرف منهم وشذ عن أهل الحق
الوهابية يقولون حاربوا الصوفية قبل أن تحاربوا اليهود فإنها روح اليهودية والمجوس

6- الأشاعرة والماتريدية
الأشاعرة والماتريدية هم أهل السنة والجماعة ومعظم الملمون في العالم اشاعرة وماتريدية
ويقول الوهابية الأشاعرة والماتريدية ليسوا من أهل السنة والجماعة

وهذا وغير ما ذكر الكثير تركتة لعدم الاطالة
لو رغبتم ساذكرة كاملا وسيكون مدعما بالاجلة من المصادر الوهابية نفسها

كل عام وانتم بخير

كل سنة وانتم جميعا بخير ورمضان كريم
ليا رجاء شخصي منكم
ياريت لو سمحتم نبتعد عن المواضيع الخلافية في الايام المفترجة دي
ولو سمحت يا استاذ شريف تخفف من حدة كلامك وتعدل بعض الالفاظ الغير لائقة
والاهم انك تذكر مصادر للاراء الخطيرة اللي ذكرتها

الشكر الجزيل للاخ شريف محي على هذا التوضيح...واضيف طلبي على طلب الست نهر ان لا يكون في كلامنا اي تجريح لاي جهة مهما كانت

الحمد لله :
يتلقف البعض مسمى الوهابية وكأنها فريدة الدهور ، و وحيدة العصور ، وأتت بما لم يأتِ به الأنبياء والمرسلون !! .

وأن الإمام محمد بن عبدالوهاب – رحمه الله تعالى – قد رسم عقيدة جديدة ، وأحدث ملة مبتكرة ، وخالف إجماع الأولين والآخرين ! .
 

والعجيب أن عامة من انتقد دعوة هذا الإمام وطريقته لم يستدل بشيٍ من كلامه غير نقولاتٍ جمعها من أفواه خصومه !! .

وهذه والله هي البلية ، والجور في القضية ! .

ولهذا ما من منصفٍ نظر في كلام الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى ، وسبر سائر كتبه إلا وجزم يقيناً أنه من الأئمة المتبعين لا المبتدعين.

وأنه ما جاء بشي خالف فيه الكتاب والسنة ، وطريقة السلف الصالح المرضي عنهم .

وقد أوقفنا الخصوم في مجالس المناظرة ، وفي الردود المكتوبة على إثبات هذا الإحداث فسقطوا في أيديهم ، وفزعوا إلى التحريف ، والتهويل ! .

والعجيب أن خصوم دعوة الشيخ رحمه الله تعالى هم الأحق بأن يوصفوا بداء الإحداث في الدين ، وشرع ما لم يأذن الله تعالى به ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ، وما أظن تلك الزوبعات ، وهذه الافتراءات إلا لإبعاد الأنظار عن كشف بدعتهم ، وإحداثهم في الدين .

وعلى هذه الدعوة المباركة سار الأئمة من بعدهم ، فنصر الله بهم الدين ، وأقام بهم توحيد رب العالمين ، وأحيا مراسم شريعة سيد المرسلين ، فعادت العزة لهذه الأمة بعد السبات ، واشتد عودها بعد الضعف والشتات ، ولله الحمد والمنة .

ومما يجب التأكيد عليه :

أن الوهابية ليست حوزة رافضية ، ولا طريقة صوفية : يحدها خرقة أو طقوس معينة ! .

وإنما هي دين الله تعالى وشريعته ، لا تُعرف بالرجال ، وإنما الرجال يعرفون بها .

فليست حكراً على قطرٍ دون قطر ، ولا على جيلٍ دون جيل ، ولا على مدرسة دون مدرسة ، ولا تحتويها الجنسيات ، ولا تحجبها الحدود والسياسات ، فمن أصاب دين الرسول صلى الله عليه وسلم ، وسلك شريعته ، واتبع منهج أصحابه والتابعين لهم بإحسان فهو في مصطلح الخصوم : وهابي ! .

نعم : وهابي ، حيث وهبه الله تعالى الهداية للتوحيد ، والالتزام بالسنة ، في زمن مدلهمات الفتن ، ومعضلات المحن .

نعم : وهابي ، حيث وهبه الله تعالى الحنيفية السمحة ملة إبراهيم ، وصرفه عن عبادة الأوثان ، والإشراك بالله تعالى .

نعم : وهابي ، حيث وهب : عرضه ، وماله ، ودمه : في ذات الله تعالى ونصرة دين الله : بيده ، ولسانه ، وقلبه .

فلهذه وتلك كانت الرفعة لهم ، والعزة لهم : بالحجة في كل حين ، وبالقوة أحايين .

إمامهم : محمد صلى الله عليه وسلم .

لواؤهم : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً – صلى الله عليه وسلم – رسول الله .

شعارهم : ( بِآياتِنَا أَنْتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ)(القصص: 35) ، ( وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ) (الصافات:173) ، ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) (محمد:7) .

كتيبتهم : الصحابة والتابعون .

قبائلهم : ( هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ )(الحج: 78) .

مراتبهم : ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)(الحجرات: 13)

سلاحهم : الكتاب والسنة .

تدريبهم : في مدرسة ( البخاري ) و ( مسلم ) و ( موطأ مالك ) و ( السنن ) و ( المسانيد ) و ( المعاجم ) و ( الأمالي ) .

تموينهم : من حلق الذكر ، ومجالس العلم ، ورياض الجنة .

عدوهم : ( شَيَاطِينَ الْإنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ)(الأنعام: من الآية112) .

طريقتهم : الإتباع وترك الابتداع .

محاذيرهم : الكفر والشرك والبدعة والمعصية .

دعاؤهم : ( رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ)(الأعراف: من الآية89) .

نشيدهم :

والله لولا الله ما اهتدينا *** ولا تصدقنا ولا صلينا

فأنزلن سكينة علينا *** وثبت الأقدام إن لاقينا حوزتهم : ( مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقاً)(النساء: 69).

مرادهم : رضا الله .

شوقهم : ( جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ)(آل عمران: 133) .

موعدهم : ( يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)(التحريم: 8) .

منتهى آمالهم : رؤية رب العالمين .

فهذه هي الــوهــابــيــــة إن كنتم لا تعلمون .

وأنشدوا :
إن كان توحيد الإله توهباً **** فأنا المقر بأنني وهابي

أبو ريان الطائفي
كان الله في عونه ونصرته
الطائف : 4 ربيع الآخر 1426هـ

استاذ مروان
استاذ عادل
اظن بعد التطورات الاخيرة بالموضوع من تبادل الاتهامات بالتشيع والجهل وتبادل الفاظ غير لائقة
وعدم المراعاة للايام الكريمة التي نعبش فيها
اطلب غلق الموضوع وتوجية انذار لكل من الاستاذ عمار الكاشف والاستاذ شريف محيي
وكل عام وانتم بخير رمضان كريم

شكرا للاخ عمار الكاشف وللاخ شريف محي على هذه المناقشة وكاننا في برنامج الاتجاه المعاكس, وهذا سيزيد الموضوع ثراء وعلما, وارجو ان نصل الى اتفاق في نهاية هذا البرنامج

كل سنة وانتم طيبين اعادة الله عليكم وعلي كل المسلمين بالخير واليمن والبركات

الموضوع كان ماشي كويس وزي الفل وبنتكلم بمنتهي الموضوعية الي ان حدث ما حدث
واحتراما لرغبة كل من نهر العطاء والاستاذ مروان ومرمر لن اناقش ما اوردة الاستاذ عمار في مداخلاتة وان كنت اسجل اني ارفض كل ما جاء فية جملة وتفصيلا واستطيع اثبات ان كلة خاظئ
جملة جملة
الا اني احتراما للشهر الفضيل والايام المباركة لن افعل ذالك
وستقتصر مشاركاتي علي بعض الترفية الذي نحن باشد الحاجة الية الان للخروج من جو النقاش الخانق

فتاوي السلف السعودي الصالح لعزة الأمة: فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء في تحريم إهداء الزهور، والله أكبر!بسم الله وحده والصلاة والسلام على خير خلقه محمد صلى الله عليه وسلم، وبعد: فهذه فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء من كبار علماء بلد التوحيد نصرهم الله وأعزهم وأذل من عاداهم وانتقدهم إلى يوم الدين.
وهذه فتوى عظيمة صدرت منهم تحرم هذه الوردة الخبيثة التي تجلب الروائح المغرية للجنس والغرائز؛ وهي تقليد للغرب اللعين ومسخ للهوية الإسلامية الصافية. وبذلك فقد أُلقم أهل الشهوات بهذه الفتوى العظيمة حجراً، ولله الحمد والمنة. والفتوى بين يديكم أيتها الأمة وهي أعظم من كل شرح وتعليق؛ نسأل الله أن ينفع بها الأمة الإسلامية وقد بلغتكم الحجة، والله المستعان!

وهذا نص الفتوى:

فتوى رقم 21409 تاريخ 21/3 /1421 :

الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .

وبعد، فلقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من المستفتي محمد عبد الرحمن العمر، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم 1330 وتاريخ 21/3/1420هـ ، وقد سأل المستفتي سؤالاً هذا نصه : ( لقد انتشرت في بعض المستشفيات محلات بيع الزهور ، وأصبحنا نرى بعض الزوار يصطحبون باقات - طاقات الورود - لتقديمها للمزورين ، فما حكم ذلك ؟

وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء ، أجابت بما يلي:

ليس من هدي المسلمين على مر القرون إهداء الزهور الطبيعية أو المصنوعة للمرضى في المستشفيات، أو غيرها. . وإنما هذه عادة وافدة من بلاد الكفر، نقلها بعض المتأثرين بهم من ضعفاء الإيمان، والحقيقة أن هذه الزهور لا تنفع المزور ، بل هي محض تقليد وتشبيه بالكفار لاغير ، وفيها أيضا إنفاقٌ للمال في غير مستحقه ، وخشيةٌ مما تجر إليه من الإعتقاد الفاسد بهذه الزهور من أنها من أسباب الشفاء ! وبناء على ذلك: فلا يجوز التعامل بالزهور على الوجه المذكور ، بيعاً ، أو شراءً ، أو إهداءً . انتهى


فتوى الشيخ عبدالعزيز بن باز في تحريم القول بدوران الكرة الأرضية، والله أكبر!

بسم الله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين عليه الصلاة والسلام، والحمد لله رب العالمين، القول بدوران الأرض قول باطل والاعتقاد بصحته مخرج من الملة لمنافاته ماورد في القرآن الكريم من أن الأرض ثابته وقد ثبتها الله بالجبال أوتاداً، قال سبحانه وتعالى {والجبال أوتادا} وقوله جل وعلا { وإلى الأرض كيف سطحت} وهي واضحة المعنى فالارض ليست كروية ولاتدور كما بين جل وعلا، وقد يكون دورانها او تغيرها من غضبه سبحانه، كما في قوله سبحانه: { أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ }. والجبال موضوعة في الأرض لترسيتها عن الدوران والتحرك، قال تعالى { وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} وقال سبحانه {وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ} وَقَوْله " وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْض رَوَاسِي " أَيْ جِبَالًا أَرْسَى الْأَرْض بِهَا وَقَرَّرَهَا وَثَقَّلَهَا لِئَلَّا تَمِيد بِالنَّاسِ أَيْ تَضْطَرِب وَتَتَحَرَّك فَلَا يَحْصُل لَهُمْ قَرَار.

والأرض تدل على عظمة الخالق سبحانه وهي آية من آياته كبقية آياته العظيمة وقد ذكر الله سبحانه أن الشمس والقمر يجريان في فلك في آيتين من كتابه الكريم وهما قوله عز وجل في سورة الأنبياء { وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} وقوله سبحانه في سورة يس: { لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ } ولم يذكر أن الأرض تدور كما يزعمون.

ولو كانت الأرض تدور لأخبرنا بذلك الله سبحانه أو نبيه عليه الصلاة والسلام الذي تركنا على المححة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلا هالك. والحمد لله رب العالمين.

عبدالعزيز بن عبدالله بن باز


سلسلة فتاوي السلف السعودي الصالح لعزة الأمة:

فتوى ابن عثيمين في تحريم تعلم اللغة الإنجليزية؛ والله أكبر!


بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، قال شيخ الإسلام ابن تيمية عليه رحمة الله في كتابه "اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أهل الجحيم " :( فإن اللسان العربي شعار الإسلام وأهله ، ولايصح لمسلم التكلم بغيره ... ) ص203

وقد سُئل الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله عن الدعاء في الصلاة بالفارسية ؟ فكرهه . وقال: لسان سوء ولايصح الحلف بها ولا الصلاة ولاسائر العبادات. ص 204

وقد روى السلفي من حديث سعيد بن العلاء البرذعي حدثنا إسحق بن إبراهيم البلخي حدثنا عمر بن هارون البلخي حدثنا أسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلىالله عليه وسلم ( من يحسن أن يتكلم بالعربية فلا يتكلم بالعجمية فإنه يورث النفاق ) ص205

ومعلوم أن اعتياد التكلم بغير العربية حتى يكون عادة أمر غير مشروع لأن يورث محبة أهل تلك اللغة من الكفرة وهو مخالف لعقيدة الولاء والبراء من الكفار. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : (واعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيرًا قـويًا بينًا، ويـؤثر أيضاً في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين ، ومشابهتهم تزيد في العقل والدين والخلق) ص207

والذي أراه أن الذي يعلم صبيّه اللغة الإنجليزية منذ الصغر سوف يُحاسب عليه يوم القيامة ؛ لأنه يؤدي إلى محبة الطفل لهذه اللغة ، ثم محبة من ينطق بها من الناس ؛ هذا من أدخل أولاده منذ الصغر لتعلم اللغة الإنجليزية أو غيرها من اللغات .

فليتق الله من يريد جلب هذه اللغة إلى أبناء المسلمين ، والله الله أن يضيع من يعول ، وليتذكر قوله صلى الله عليه وسلم : ( ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاشٌ لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة ) رواه مسلم .اللهم هل بلغت ؟ اللهم فاشهد . انتهى.






فتوى الشيخ عبدالله بن جبرين في الجهاد ضد الشيعة ووجوب البصق في وجوههم، والله المستعان!

يكثر الابتلاء بالشيعة في كثير من الدوائر من مدارس وجامعات ودوائر حكومية، في هذه الحال نرى إذا كانت الأغلبية لأهل السنة أن يظهروا إهانتهم وإذلالهم وتحقيرهم وكذلك أن يظهروا شعائر أهل السنة فيذكرون دائم فضائل الصحابة ويذكرون الترضي عنهم ومدائحهم وتشتمل مجالسهم على ذكر فضل القرآن وعلى ذكر _ تكفير من حرفه أو ما أشبه ذلك_ لعلهم أن ينقمعوا بذلك وأن يذلوا ويبصق في وجوههم ويُهانوا ؛ لتضيق بذلك صدورهم ويبتعدوا، أما معاملتهم فيعاملهم الإنسان بالشدة فيظهر في وجوههم الكراهية ويظهر البغض والتحقير والمقت لهم ولا يبدأهم بالسلام ولا يقوم لهم ولا يصافحهم، لكن يمكن إذا ابتدؤا بالسلام _ أن يرد عليهم بقوله وعليكم أو ما أشبه ذلك

وعلى هذا إن كان لأهل السنة دولة وقوة وأظهر الشيعة بدعهم، وشركهم، واعتقاداتهم، فإن على أهل السنة أن يجاهدوهم بالقتال، بعد دعوتهم ليكفوا عن إظهار شركهم، وبدعهم، ويلزموا شعائر الإسلام، وإذا لم تكن لأهل السنة قدرة على قتال المشركين، والمبتدعين، وجب عليهم القيام بما يقدرون عليه من الدعوة، والبيان، لقوله تعالى : ( لا يكلف الله نفساً إلا وسعها
)

فتوى الشيخ ناصر الفهد في تحريم أداء التحية العسكرية، ولله العزة من قبل ومن بعد!بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين.

قال تعالى: {ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين}، ولما في أداء التحية العسكرية من مهانة للمسلم وخضوع وخنوع لبشر، مما قد يجعل الرجل التقي ينحني بالتحية العسكرية لمن هو أقل منه شآناً من ناحية التدين حتى وان علت مرتبته العسكرية وهذه المراتب إنما هي تقليد غربي يمحق الهوية الاسلامية ويستبدلها بالفكر الغربي. لهذا فإنه يحرم أداء هذه التحية على الصورة التي يمارسها العسكريون من رفع لليد حتى الجبين ومايصاحبها من خشوع وخنوع لايجوز إلا لرب العزة والجلال. {قل أمرت أن أعبد الله مخلصا له ديني}. والحمد لله رب العالمين.

ناصر بن حمد الفهد





فتوى هيئة كبار العلماء في السعودية بتحريم لعبة البوكيمون؛ ولله الحمد والمنة!بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد

فإن المسلمين في هذه الأزمان لا يفتأون أن يَخْرجوا من فتنة إلا ويُدخَلوا في أخرى ، ولا يزال أعداء الإسلام من يهود ونصارى وعلمانيين وحداثيين وماسونيين وغيرهم في محاولاتهم المتكررة في إفساد عقائد وأخلاق المسلمين ، ولن يطيب لهم بال حتى يخرجوهم من دينهم الذي ارتضاه الله لهم إلى عقائد الانحلال والتفسخ ، يقول الله سبحانه وتعالى ( ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء .. ) الآية ، والمطلع على أحوال هؤلاء المضللين يرى أنهم في محاولات جادة لتنشئة أبناءنا وتربيتهم على عادات الحضارات الكافرة الفاشلة ، وما اللعبة المسماة بـ ( البوكيمون ) إلا إحدى طرقهم في تسيير أبناءنا إلى الطرق الإلحادية ، إذ تقوم فكرة هذه اللعبة على النظرية الإلحادية ( داروين ) التي تقول إن الإنسان كان قردا ، حتى وصل إليّ أن بعض من يلعبها من الأطفال انتشر على ألسنتهم أن الصور الموجودة في هذه اللعبة تتطور وتنتقل من مخلوق إلى آخر وهذه هي نظرية داروين تماما .

والمتابع لهذه اللعبة يجد أنها لم تنتشر من أجل التسلية أو الترفيه كما يفهم البعض بل المعروف أن وراء هذه اللعبة أيد خفية منظمة تعمل في الخفاء لنشر أفكار هدامة عبر تلك الرموز والشعارات الموجودة فيها ، هذا عوضا عن ظهور الوثن النصراني فيها المسمى بـ ( الصليب ) والمجمع على تحريم رفعه ، والشعارات اليهودية كالنجمة السداسية ورموز الماسونية المنحرفة ورموز المعتقد الياباني القائم على أن في الكون إله آخر مع الله ، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ، وعوضا عن أنها تؤدي إلى البغضاء والشحناء وصرف الأبناء عما ينفعهم وكونها مشابهة للكفار والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ( من تشبه بقوم فهو منهم ) ومن أكل أموال الناس بالباطل يقول الله سبحانه وتعالى ( ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ) ومن القمار والميسر المحرمين يقول سبحانه وتعالى ( إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون ) .

فالمتحتم في هذه المسألة تحريم بيع هذه اللعبة التي تبني في عقول أبناءنا الانسلاخ من الإسلام ويتحتم أيضا تحريم الدعاية لها ، فعلى أولياء أمور الأبناء وعلى المعلمين أن ينتبهوا لهذا الأمر وأن يمنعوا لعب وتداول الأطفال لهذه اللعبة ، وعلى الشركات التي تقوم بالدعاية لها أن تخاف الله سبحانه وتعالى وألا تنشر مثل هذه المحرمات ، وعلى الجميع مقاطعة الشركات و السلع التي تقوم بالدعاية لهذه اللعبة .

نسأل الله بمنه وكرمه أن يعز الإسلام وأهله وأن يذل الكفر وأهله إنه وحده القادر وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


فتوى الشيخين عثمان الخميس وسعد الغامدي في تحريم الانترنت على المرأة بسبب خبث طويتها ولايجوز لها فتحه إلا بحضور محرم مدرك لعهر المرأة ومكرها، نسأل الله الثبات!بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين وبعد،


فإن النساء مخلوقاتٌ كسائر مخلوقات الله، لكن فيهنّ ضعفاً بيّناً وهوى يأخذهن صوب الحرام إن لم تجعل الضوابط الشرعية قائمة في المجتمعات التي يقمن فيهن. وحكم دخول المرأة للإنترنت حرام حرام حرام. ففي هذه الشبكة من مواضع الفتنة ما قد لا تتمكن المرأة بضعف نفسها على مقاومته. ولا يجوز الدخول لها على مواقع الشبكة ما لم يكن برفقتها أحد المحارم الشرعيين ممن يعرفون بواطن النساء ومكرهن وضعفهن أمام الجنس والهوى، كما قد فصّل ذلك فضيلة الشيخ سعد الغامدي في فتوى طويلة مدعومة بالأدلة الشرعية الثابتة.

كتبه/ عثمان الخميس

تنبيه إلى حُرمة الكراسي وماأشبهها من مقاعد وآرائك، والله أكبر..

بسم الله الرحمن، خلق الإنسان، سبحانه له العظمة والامتنان؛ وصلى الله وسلم على حبيب قلبي وقرة فؤادي وفلذة روحي سيدي النبي محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع خطاه. واللعنة والدمار على أعداء الدين، ومتبعي الغرب اللعين، ومن قلدهم واقتفى أثرهم، آمين.

فلقد خفي على الأمة الخطر العظيم لهذا الزمن ومافيه من رذائل وبُعدٍ عن الدين، حتى كثُرت المنكرات والبدع، وزادت الملل والخُدع، وابتعد الناس عن نهج السلف وضاعت العقيدة مع الترف، نسأل الله العافية!

لقد جلب لنا الغرب الشر كله، وكل الغرب شر مطلق، لقد جلبوا لنا مايبعدنا عن منهج الصالحين ويقربنا من منهج الفاسقين والعلمانيين، نسأل الله أن يشل أركانهم ويهدم بنيانهم ويمزقهم شر ممزق!

أيها الأمة: نحن مأمورون باتباع السلف الصالح، فالخير كل الخير في الاتباع والشر كل الشر في الابتداع!. وخير القرون هو قرن حبيبي وقرة عيني عليه الصلاة والسلام ثم الذي يليه وشر القرون هذا القرن ومابعده، نسأل الله العافية فالحذر الحذر ياأمة الإسلام من ضياع دينكم وأنتم لاتعلمون!

إن الكفرة والغرب ممن يريدون بأمة الإسلام شراً، لم يتأخروا والله عن إشغال أمتنا عن المعالي، بنشر الرذائل، وقد سبق لعلماء الأمة الربانيين بيان خطر ذلك في فتوى تحريم الورود، وفتوى تحريم لعب كرة القدم وتحريم عباءة الكتف وتحريم التلفاز وخضراء الدمن وجريدة الوثن.. وغيرها من الفتاوي العظيمة والتي قام ببيانها علماء نحسبهم من أهل الجنة البررة والله حسيبهم ولانزكي على الله أحداً.

إن من أخطر المفاسد التي بُليت بها أمتنا العظيمة مايُسمى بالكرسي ومايشبهه من الكنبات وخلافها مما هو شر عظيم يُخرج من الملة كمايخرج السهم من الرميّة، نسأل الله العافية! وإليكم بيان حرمة استخدام الكراسي واقتنائها والجلوس عليها والنظرإليها, وِفْق تأصيلٍ شرعيٍ من الكتاب والسنة، ومن لنا ياأمة الإسلام غير الكتاب والسنة ثم العلماء الربانيين الذين يعلمون مالاتعلمون!.

ولي في هذا الباب عدة وقفات نسأل الله أن ييسر لي بيانها وتوضيحها لعامة الأمة وخاصتهم:

الوقفة الأولى: إن السلف الصالح وأوائل هذه الأمة وهم خير خلق الله- كانوا يجلسون على الأرض ولم يستخدموا الكراسي ولم يجلسوا عليها، ولو فيها خير لفعله حبيبي وقرة قلبي وروح فؤادي المصطفى عليه الصلاة والسلام ومن تبعه بإحسان. قال جل من قائل عليما { وماآتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا}.والله تعالى قال عنه { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ }. قال شيخ الإسلام: هذا حجة على العباد في طاعة الرسول والاقتداء به كالقُدّهْ.

الوقفة الثانية: أن هذه الكراسي وماشابهها صناعة غربية، وفي استخدامها والإعجاب بها مايوحي بالإعجاب بصانعها وهم الغرب، وهذا والعياذ بالله يهدم ركناً عظيماً من الإسلام وهو الولاء والبراء نسأل الله العافية. وإن من أحب الكفرة حُشر معهم، فقد روي في الصحيحين أن المرء يحشر مع من أحب، فهل ترضون بأمة الإسلام أن تحشر مع الكفرة والعلمانيين والفسقة؟ قال الله سبحانه في محكم تنزيله {ليس عليك هداهم} وقال {ومن يضلل الله فليس له من هاد}. قال والدنا العظيم سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله وأسكنه فسيح جناته: الغرب هم أصل الشر والضلال. انتهى. صدق وربي!

الأمر جلل يا أمة الإسلام فكيف نرضى بالغرب ونُعجب بهم وهم العدو {هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون}. وقال تعالى ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله ) الآية , وكما جاء في الصحيحين من حديث أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يا آدم اخرج بعث النار قال وما بعث النار ؟ قال من كل ألف تسعمائة وتسع وتسعون في النار وواحد في الجنة ) . قال ابن مسعود أهل الجنة هم السلف، وقالت أم أنس في معجمها هم شباب الصحوة المباركة,ولله الحمد والمنة. أما أولئك الكفرة فهم حطب جهنم هم ومن تابعهم ورضي بصنعهم {هم فيها خالدون}.

الوقفة الثالثة: وهي مايجلبه الكرسي أو الأريكة من راحة تجعل الجالس يسترخي وتجعل المرأة خاصة تفرج رجليها وفي هذا مدعاة للفتنة والتبرج، فالمرأة بهذا العمل تمكن نفسها من الرجل لينكحها وقد يكون الرجل من الجن أو من الإنس، والغالب أن الجن ينكحون النساء وهن على الكراسي, قال حبيب قلبي وقرة فؤادي ومهجة عمري المصطفى عليه الصلاة و السلام {إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم} صدق بأبي هو وأمي، فلكم من مرة شعرت المرأة بالهيجان والشبق الجنسي المُحرّم وذلك بعد جلوسها على الكرسي،إيو الله، ولكم من مرة وجدت المرأة روائح قذرة في فرجها، كما خبرتُ وكما حدثتني بذلك بعض الصالحات التائبات من الجلوس على الكراسي. لهذا فالجلوس على الكرسي رذيلة وزنا لاشبهة فيه؛ ولهذا وجب على الأمة حماية أعراضها وشرفها ودينها وعقيدتها قبل ذلك!

الوقفة الرابعة والأخيرة: إن الجلوس على الأرض يذكر المسلم بخالق الأرض وهو الله جل جلاله وهذا يزيد في التعبد والتهجد والإقرار بعظمته سبحانه، قال تعالى {وماخلقنا السموات والأرض ومابينهما لاعبين} قال العلامة الشيخ صالح الفوزان قدس الله ذكره: الجلوس على الأرض يجلب البركة والخير كله. انتهى كلامه. وكان حبيب قلبي وقرة عيني ومهجة فؤادي المصطفى عليه الصلاة وأتم التسليم كان يفترش الأرض وكذلك كان الصحابة والتابعون ومن لحقهم بإحسان وبركة إلى يوم الدين. أما الجلوس على الكرسي فهو ينسي الجالس خالق الأرض ويجعله يعجب بصانع الكرسي الغربي مما يخرج من الملة وقد سبق بيانه في باب الولاء والبراء.

وبعد هذا البيان والتوضيح والتأصيل الشرعي لحكم الإسلام من الجلوس على الكراسي وماأشبهها- هل يرضى أحدٌ أن يعصي أمر الله ويرتد عن دينه؟ قال تعالى {ومن يرتدد عن دينه فأؤلئك الذين حبطت أعمالهم في الدنيا وليس لهم في الآخرة من خلاق}.

والآن ياأمة الإسلام بعد أن بلغتكم الحجة الشرعية المؤصّلة بالأدلة من كتاب الله وسنة رسوله حبيبي المصطفى بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم، ومن سيرة سلفنا الصالح ومن آراء علماء الأمة الربانيين- حين بلغكم ذلك ليس لكم عذر في الجهل، قوموا بواجبكم الجهادي في الإنكار, بإرسال البرقيات إلى ولي الأمر وتكسير الكراسي في المدارس والمستشفيات والصالونات وغيرها من الأماكن التي يضع العلمانيون والفسقة والكفرة والملاحدة فيها الكراسي لإغواء الأمة وإفساد عقيدتها الصحيحة. وإن تكسيرها وحرقها من أعظم أبواب الجهاد وذروة سنامه.

الله أكبر ولله الحمد وسبحان الله ولاعدوان إلا على الظالمين.

حررت الفتوى لسبع ليال بقين من شهر شعبان من العلامة الداعية أم أنس .

جزى الله خيراً من ساعد على نشرها..

الكيمياء محرمة بلا جدال الحمد لله ظهر الحق وليخسا الخاسئون

ابن تيمية


يقول ابن تيمية في الفتاوى عن رأيه في الكيمياء: (ما يصنعه بنو آدم من الذهب والفضة وغيرهما من أنواع الجواهر والطيب، وغير ذلك مما يشبهون به ما خلقه الله من ذلك، مثل ما يصنعونه من اللؤلؤ، والياقوت والمسك، والعنب ، وماء الورد، وغير ذلك: فهذا كله ليس مثل ما يخلقه الله من ذلك، بل هو مشابه له من بعض الوجوه و ليس هو مساويا له في الحد والحقيقة. وذلك كله محرم في الشرع بلا نزاع بين علماء المسلمين الذين يعلمون حقيقة ذلك !! ومن زعم أن الذهب المصنوع مثل المخلوق فقوله باطل في العقل والدين). ويواصل: (وحقيقة "الكيمياء " إنما هي تشبيه المخلوق وهو باطل في العقل والله تعالى ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله. وكل ما أنتجته الكيمياء من منتجات هي مضاهاة لخلق الله، وبالتالي هي محرمة). الفتاوى، كتاب "الفقه"، البيع، باب الخيار، مسألة: عمل الكيمياء هل تصح بالعقل أو تجوز بالشرع (الطبعة الأولى: مجلد 29، ص 368).


ويقول ابن تيمية عن عالم الكيمياء جابر بن حيان: (وأما جابر بن حيان صاحبُ المصنفات المشهورة عند الكيماوية، فمجهولٌ، لا يعرف، وليسَ له ذكرٌ بين أهل العلم، ولا بين أهل الدين) (نفس الجزء صفحة 369).


غسل اللحم قبل طبخه (بدعة)
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ابن تيمية


قال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى 21/ 523: أكل الشوى والشريح جائز سواء غسل اللحم أو لم يغسل، بل إن غسل اللحم بدعة، فما زال الصحابة رضوان الله عليهم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يأخذون اللحم فيطبخونه ويأكلونه بغير غسل، وكانوا يرون الدم في القدر خطوطاً.

كرة القدم حرام إلا بهذه الشروط
عبدالله النجدي


... الشاهد من هذا (أي مما مر): أن شباب الصحوة إذا كانوا يريدون أن يلعبوا بالكرة. وأنهم لا يعرفون الورع ولا يُبالون بالوقت، أو يقولون نريد أن نلعبها ولكن ما هي الشروط والضوابط حتى لا نقع في مشابهة الكفار والطواغيت وأعداء الدين من أمريكا وفرنسا وروسيا وأذنابهم. فالجواب أن نقول لهم، إذا أبيتم إلا اللعب بها وضياع الأوقات عليها، فإنه لابد من الشروط التالية والضوابط الآتية:


أولاً: تلعبون الكرة بدون الخطوط الأربعة لأنها من صنيع الكفار والقانون الدولي لكرة القدم الذي أمر بوضعها ورسمها عند اللعب بالكرة.


ثانياً: ألفاظ القانون الدولي الذي وضعه الكفار والمشركين كالفاول والبلنتي والكورنر والقُول [والآوت] (2) كل هذه الألفاظ وغيرها تُترك ولا تقال. ومَنْ قالها منكم يُؤدب ويُزجر ويُخرج من اللعب. ويقال له علانية: إنك قد تشبهت بالكفار والمشركين، وهذا حرام عليك...


ثالثاً: من سقط منكم أثناء اللعب وكسرت يده أو قدمه أو مست الكرة يده فلا يقال فاول ولا يُوقف اللعب من أجل سقوطه، ولا يعطى من كسره وأسقطه ورقة صفراء ولا حمراء. بل الأمر لتحكيم الشرع عند الكسور والجروح، فيأخذ اللاعب المكسور حقه الشرعي كما في القرآن وأنتم يجب عليكم أن تشهدوا معه على أن فلاناً تعمد كسره.


رابعاً: أن لا تُوافقوا الكفار واليهود والنصارى وخاصة أمريكا الخبيثة بالعدد. بمعنى ألا تلعبوا أحد عشر شخصاً. بل تزيدون على هذا العدد أو تقلُّون.


خامساً: تلعبون بثيابكم أوثياب النوم وغيرها، بدون السراويل الملونة والفنايل المرقمة حيث أن السراويل والفنايل ليست من ملابس أهل الإسلام بل هي ملابس الكفار والغرب فإياك والتشبه بلباسهم.


سادساً: أن يُقصد من لعبكم بالكرة إذا طبقتم الشروط والضوابط تقوية البدن بنية الجهاد في سبيل الله تعالى والاستعداد له في وقتٍ يُنادى للجهاد. لا لضياع الأوقات والأعمار والفرح بالفوز المزعوم.


سابعاً: لا تجعلوا وقت لعبكم [45 دقيقة]، كما هو الوقت المرسوم عند اليهود والنصارى وجميع دول الكفر والالحاد وكذا هو الوقت المعمول به عند نوادي الضلال، فعليكم بمخالفة الكفار والفساق وعدم مشابهتم بشيء.


ثامناً: لا تلعبوا على مدار شوطين، بل شوطاً واحداً كما تسمونه، أو ثلاثة أشواط حتى تتم مخالفتكم للكفار والمشركين والفساق والعصاة.


تاسعاً: إذا لم يغلب أحدكم الآخر وينتصر عليه كما تسمونه ويُدخل الجلد بين الأخشاب أو الأحجار، فلا تضعون وقتاً (إضافياً) أو (بلنتيات) حتى يحصل الفوز، لا، بل تنصرفون مباشرة إذ الفوز بهذه الطريقة هو عين التشبه بالكفار وهو عين تطبيق القانون الدولي لكرة القدم.


عاشراً: إذا لعبتم الكرة فلا تضعون أثناء لعبكم شخصاً يتابعكم تسمونه حكماً، إذ بعد إلغاء القوانين الدولية كالفاول والبلنتي والكورنر وغيرها يكون وجوده لا داعي له. بل وجوده تشبهاً بالكفار وباليهود والنصارى ووجوده طاعة في تنفيذ القانون الدولي.


الحادي عشر: ألا يجتمع عليكم أثناء لعبكم مجموعة من الشباب لينظروا إليكم، إذ أنتم اجتمعتم من أجل الرياضة وتقوية أبدانكم كما تزعمون، فلماذا هؤلاء ينظرون إليكم. فإما أن تجعلونهم يشاركونكم في تقوية الأبدان والاستعداد للجهاد كما تزعمون، وإما أن تقولوا لهم اذهبوا للدعوة إلى الله تعالى ومتابعة المنكرات في الأسواق والصحف ودعونا نقوي أبداننا.


الثاني عشر: إذا فرغتم من اللعب بالكرة فإياكم أن تتحدثوا عن لعبكم، وأننا أحسن لعباً من الخصم الآخر، أو أن فلاناً يُحسن اللعب وهكذا. بل يكون همكم وحديثكم عن أبدانكم وقوتها وعضلاتها، وأننا ما لعبنا إلا لقصد التدرب على الجري والكرّ والفرّ استعداداً للجهاد في سبيل الله تعالى.


الثالث عشر: من أدخل الكرة منكم بين الأخشاب أو الحديد ثم أخذ يجري لكي يتبعه أصحابه ويُحبونه ويُعانقوه كما يُفعل باللاعب في أمريكا وفرنسا، فهذا يُبصق في وجهه ويُؤدب ويزجر، إذ ما علاقة الفرح والمعانقة والتقبيل بالرياضة البدنية التي تدعونها.


الرابع عشر: الأخشاب أو الحديد الثلاثة التي تضعونها لتدخل الكرة فيها ينبغي أن تجعلونها خشبتان بدلاً من ثلاثة، بمعنى أنكم تنـزعون الخشبة أو الحديدة الفوقية، وكذلك تُنقصون من ارتفاع الأخشاب أو الحديد حتى لا تشبه طريقة الكفار وحتى يتم مخالفة القانون الدولي الطاغوتي لنظام كرة القدم.


الخامس عشر: لا تجعلوا ما يسمى بـ (الاحتياط) وهو ما إذا تعثّر أحدكم أدخلتم بدلاً عنه. إذ هذا هو صنيع الكفار في أمريكا وغيرها.


هذه بعض الشروط والضوابط، حتى لا يقع شباب الصحوة بالتشبه بالكفار والمشركين في لعبهم بالكرة. وأنا أعلم أن هذه الشروط والضوابط لن يُطبقها إلا الصادق من شباب الصحوة والذي يخشى أن يموت وهو قد تشبه باليهود والنصارى والكفار وسعى إلى التحاكم إلى القانون الدولي بدلاً من القرآن عند الكسور والجروح من حيث لا يشعر. بل وتشبه بأمريكا الذي يصرح ببغضها وعداوتها ليلاً ونهاراً لأن التشبه بأعداء الدين وتقليدهم من ضعف توحيد العبد لربه.


ولست هنا أدعو إلى تطبيق هذه الشروط والضوابط ثم اللعب بالكرة، ولكن هذا لمن لا تسعه الرياضات الشرعية التي سبق ذكرها، وإلا فالمؤمن الصادق يكفيه ما ذكرنا من الأدلة النقلية والعقلية على أن اللعب بالكرة تشبه صريح لا غبار عليه، وأن العبث بها يزلزل بُغض الكفار من القلوب، لكن شباب الصحوة يحسبون الأمر مجرد لعب ومرح {وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم....} فياللحسرة لمن مات وهو يلعب كرة القدم على نظام القانون الدولي الذي وضعته دول الكفر وعلى رأسها أمريكا قاتلها الله.


وأخيراً أسأل الله عز وجل أن ينفع بهذه الرسالة وأن يجعلها نافعة لشباب الصحوة وغيرهم.
ونسأله جل شأنه أن يُرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه. اللهم آمين.


والآن نرفق فتوى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم ورسالة فضيلة الشيخ حمود التويجري رحمهم الله تعالى في تحريمهم لكرة القدم.


هذا، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


كتبه: عبدالله النجدي

الرياض ـ شهر ربيع الثاني 1423هـ


الحمد للة ظهر الحق وبطل الباطل

هذه مجموعة من فتاوى الشيخ الراحل ( محمد بن إبراهيم آل الشيخ ) الذي كان
مفتيا للديار السعودية 1374 هـ - حتى توفي عام 1389 هـ (رحمه الله ) وكان قد فقد بصره في السابعة عشرة من عمره كما ذكر الشيخ الحميّن في ترجمته له .

بعد وفاته قام الملك فيصل رحمه الله بإلغاء لقب مفتي الديار السعودية وجعل الفتوى مشاعة بين مجموعة من طلبة العلم وإنشاء هيئة كبار العلماء .. حتى لا يكون الرأي بيد رجل واحد .

وكان للشيخ فتاوى متشددة ، وآراء متطرفة جدا ، أدت إلى تراجع التنمية وخصوصا في المجال التجاري ، والعلمي ..



وهنا بعض الفتاوى من كتاب ( الحاكمية في فكري الشيخ ابن إبراهيم )

1- المثال الأول : القضايا المتعلقة بوزارة الصحة لا ينظر فيها غير القاضي الشرعي , ولا يؤخذ بأراء الأطباء ، وهذه فتوى للشيخ رحمه الله في المسألة :

(( من محمد بن إبراهيم إلى حضرة صاحب السمو الملكي نائب رئيس مجلس الوزرا ء سلمه الله , السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . وبعد :
فإجابة لخطاب سموكم المرفق - رقم وتاريخ - على هذه الأوراق الخاصة بقضية صالح الحصان ضد وزارة الصحة التي نظر فيها فضيلة الشيخ محمد بن الأمير ، المتضمن رغبة سموكم في تنبيه رئيس المحكمة الكبرى بعدم التعرض لمثل هذه الأمور مستقبلاً وبصورة عامة ، لان القضايا الطبية من اختصاص الأطباء .
ولا يخفى حفظكم الله ووفقكم أن المتعين شرعاً أن يكون النظر في جميع الدعاوى من قبل المحاكم الشرعية ؛ ولا معنى لاستشارة ما يسمونه بالطب الشرعي ، ولهذا لم نر وجها شرعاً لصرف النظر في بعض الدعاوى إلى غير المحاكم الشرعية . والله يتولاكم )) .

على اساس ان الدين لم يحث على العلم !


3- المثال الثالث : تحريم نظام العمل والعمال وأن ما فيه أنظمة قانونية وضعية وليست شرعية :

(( من محمد بن إبراهيم إلى حضرة سلمه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . وبعد :
فإجابة لخطاب سموكم المرفق – رقم وتاريخ- على هذه الأوراق الخاصة بتظلم عبد الوهاب ... من الزراعة بدفع دية الخطأ لورثة المتوفى موسى... ، في حين أن وزارة المواصلات دفعت لورثته تعويضاً قدره سبعة وعشرين ألف ريال استنادا لنظام العمل والعمال .
وما ذكرتم من أنه من الأجدى أن لا تدفع الوزارة أي تعويض قبل الإطلاع على تقرير الشرطة والحادث وعلى الحكم الشرعي الصادر في القضية ، وطلبكم الإطلاع على المعاملة وموافاتكم برأينا في الموضوع .
نفيدكم بأن ما صدر في القضية من المحكمة الشرعية هو المعتبر . أما ما سلم من وزارة المواصلات استنادا إلى نظام العمل والعمال فالنظام المشار إليه قانوني وغير شرعي ، ولا يجوز إقراره أو تأييد ما بني عليه مطلقا . والله يحفظكم والسلام )) .

على اساس ان الدين لم يحث على الاجتهاد!


4- المثال الرابع : تحريم شراء كتب القانون لمعهد الادارة :

(( من محمد بن إبراهيم إلى حضرة صاحب السمو الملكي وزير المالية والاقتصاد الوطني سلمه الله , السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.وبعد :
فقد جاء في جريدة البلاد الصادرة –بتاريخ- خبر مفاده أن (معهد الإدارة ) قد وافق على شراء كتب قانونية من أمريكا ولندن لتوسيع مكتبته .
ونحن إذ نفيدكم بهذا نستنكر ذلك من معهد الإدارة التابع لكم . ونأمل أنكم تشاطروننا الاستنكار لما في ذلك من الاعتراف الضمني بالقانون وأحكامه وكتب ومراجعه وذلك عين الحيد عن الصراط المستقيم ؛ لما فيه من الوسيلة إلى التحبب إلى هذه الكتب , وإيثارها على كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم , وآثار السلف الصالح من الأئمة والعلماء والمجتهدين )) .
 


وبالنظر إلى فتاوى الشيخ من كتاب مجموعة فتاواه ، نتوقف عند الفتاوى التالية :

فتوى رقم (444- وجوب إيقاف حركة المرور والسيارات أثناء فترة الصلاة)

محمد بن إبراهيم إِلى حضرة صاحب الجلالة الملك المعظم أَيده الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:
فقد أَصبحت البلاد بحالة سيئة من ناحية عدم المبالاة بأَداء الصلاة جماعة في المساجد، وكان المؤذنون يؤذنون ويصلي الناس والأَسواق مزدحمة بسير السيارات، فأَصبح الأَمر في حاجة ماسة إِلى سرعة علاج حاسم يضمن بإِذن الله اشتغال المسلمين حين وقت الصلاة بالصلاة في المساجد، وأَقرب علاج للموضوع هو أَن يوضع تعليمات لسير السيارات وللأَذان والإِقامة.
أَما السيارات فتصدر الأَوامر المشددة على رجال المرور بتوقيف سيرها بعد الأَذان بعشر دقائق إِلى أَن تنقضي الصلاة. هذا في الظهر والعصر والعشاء. أَما المغرب فتوقف قبل غروب الشمس بخمس دقائق نظرًا لقرب الفترة التي بين الأَذان والإِقامة.
وأَما الأَذان والإِقامة فيصدر تعليمات من الجهات المختصة بأَن يحدد الأَذان بعد دخول وقته بوقت واحد، ويقع دفعة واحدة، وتكون الإِقامة في الظهر والعصر والعشاء بعد الأَذان بثلث ساعة، أَما الفجر فلا حاجة فيه إِلى هذا التحديد. وأَما المغرب فإِن الأَذان لها مؤقت بغروب الشمس، والإِقامة بعده بعشر دقائق، وإِيقاف سير السيارات يكون قبل الغروب بخمس دقائق. هذه تعليمات يجب اتباعها طاعة لله ورسوله حيث أَمر بأَداء الصلوات في أَوقاتها. فنرجو الأَمر بتطبيقها واعتمادها. تولاكم الله بتوفيقه.
(ص-م-2863 في 7-8-1380 هـ)


فتوى رقم (1437 ـ تعزير من سمع المنكر في بيته مثل الراديو وغيره )

من محمد بن إبراهيم إلى صاحب الفضيلة رئيس المحكمة الشرعية الكبرى الموقر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :ـ
فبالإشارة إلى مذكرتكم رقم 56 ـ 4 في 15/2/1375هـ المرفق بها المعاملة الخاصة بالحكم الصادر من المستعجلة الأولى بخصوص ما سمع في بيت خالد عابد القزاز ، وما ذكره القاضي أن البينة قاصرة .
أفيدكم أنه بدرس أوراق المعاملة المذكورة ظهر أن البينة موصلة بالنسبة لسماع المنكر وصوت المذياع في البيت المذكور ،وحيث أن ما ارتكب في البيت المذكور منكراً سواء باشر فعل المنكر أو أقر عليه ، لا سيما أن المنكر سمع في بيت المذكور عدة مرات بصفة تدل على الاستهتار وقلة المبالاة .
فعليه أرى تعزير المذكور ، وردعه عقوبة له وعبرة لأمثاله والسلام . 15/3/1375هـ .

 


فتوى رقم (4567- تحريم إرسال البعثات إلى الخارج ومنعا بتاتا )

من محمد بن إبراهيم إلى حضرة المكرم رشدي ملحسن الموقر.
بعد التحية: بالإشارة إلى خطابكم رقم 5/3/13/5610 وتاريخ 3/6/73 المرفق به التقارير التي وضعتها الهيئة الملكية المنتدبة عن البعثات السعودية التي تدرس في الخارج.
نفيدكم أنه جرى الاطلاع على تقريرات الهيئة ووجدناها قد أجادت وأفادت ووضحت التوضيح الكافي عن حالة البعثات بصفة عامة.
أما الذي أراه يتعين ولا يسوغ العدول عنه هو منع البعثات إلى الخارج بتاتاً سداً لباب الردة والنشء الكفري، وقطعاً لمادة الفتنة، وتمييزاً وتفريقاً بين الحق والباطل، باتخاذ تعليم ما يلزم تعليمه في نفس المملكة، وجلالة الملك أيده الله جازم بهذا، ولدى جلالته غاية المعرفة بغوائل البعثات، ووجود النشء في البلاد الأخرى بمجرده غاية في الشر، فكيف وجودهم هناك مرتضعين لدى مدارس التبشير والكفر، أو مدارس الإلحاد والبدعة وإن ادعوا الإسلام، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. 26/7/73.
(ص/ م محفوظة بدوسية 140/4)



الفتوى رقم(4353- بشأن عدم قبول أي طعن في أعضاء الهيئات وعدم حاجتهم للتزكية)

من محمد بن إبراهيم إلى صاحب السمو الملكي وزير الداخلية. سلمه الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:
فنشير إلى برقيتكم لنا برقم 4175 وتاريخ 30/3/84هـ بشأن ما رفعته لكم إمارة المنطقة الشرقية من جهة طلب المحكمة المستعجلة تزكية الموظفين والضباط والجنود الذين يشهدون في قضايا أخلاقية للصالح العام، وترغبون إخباركم عما نراه نحو مساواتهم بأعضاء الهيئات الذين لا يقبل فيهم طعن، ولا تطلب عليهم التزكية.
وعليه نشعر سموكم أنه من المعلوم أن الشرطة ليست جهة دينية تقوم بما تقوم به غيرة وحسبة. كما أنه من المعلوم أن رجال هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الجهة الدينية المختصة بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،وأنهم إنما يقومون بما يقومون به من واجبهم غيرة لله من انتهاك حرماته أو تعطيل شيء من شرائعه.
وقد ذكر الفقهاء أن دعوى الحسبة في حق الله تسمع، وأن شهادة المدعي فيه تقبل، لأنه لا يجر إلى نفسه نفعاً ولا يدفع عنها ضرراً، بخلاف رجال الشرطة فإنهم إنما يتولون بعض هذه الأشياء بصفة الجندية وحفظ الأمن، وقد يكون ذلك في انتظار المكافآت التي يتقاضونها في مقابل اكتشاف الجرائم، وهم بهذا قد يجرون بشهادتهم إلى أنفسهم حظاً مادياً، وحينئذ فهم كغيرهم من الشهود الذين لابد من تزكيتهم وسماع الطعن في شهادتهم، والله يحفظكم. والسلام.
(ص/ق 1104/1 في 4/11/1384) رئيس القضاة .