الرئيسية
البوابة*
التسجيل
دخول
ان كلمة " قبطي " مشتقة مباشرة من الكلمة العربية " قبط " ، وهذه بدورها مشتقة من الكلمة اليونانية " أجيبتوس " ، بمعنى مصري .
وكان الاغريق يحاولون نطق الكلمة المصرية القديمة " حكابتاح " ، وهي تمثل أحد أسماء العاصمة القديمة ( منف ) ، والذي كان جاري الاستعمال عندما بدأ الاغريق في الاستقرار في مصر في القرن السابع قبل الميلاد . وهاتان الكلمتان " قبطي " و " مصري " لهما نفس المعنى ومشتقتان من نفس المصدر ، ويتداخل المصطلحان ، ومع ذلك لا يوجد تباين في أستعمالهما .
ويكمن أحد الاختلافات في أن جميع الاقباط مصريون بينما جميع المصريين ليسوا أقباطا . سمى المسلمون ، فاتحو مصر ، الذين قدموا من شبة الجزيرة العربية عام 641 م ، السكان المحليين بأسمهم اليوناني ( اي ) جبت ( ايوس ) ، وحيث ان جميع سكان القطر كانوا مسيحيين فقد استعمل المسلمون العرب كلمة " قبط " للاشارة الى كل المصريين .
وعندما تحول هؤلاء المصريون تدريجيا الى الاسلام ، لم يظلوا مسيحيين بطبيعة الحال ( بمعنى قبط ) ، وأصبحوا جزءا من ( الامة الاسلامية ) ، ويطلق عليهم " مسلمين " أو " مصريين " . وبذلك أصبحت كلمة " قبط " تشير فقط الى أتباع الكنيسة المصرية . وكانت كنيسة اثيوبيا حتى السبعينيات تتبع بطريرك الأسكندرية ، وكان أتباعها يسمون أيضا أقباطا سواء في اثيوبيا او في المغرب طوال قرون عديدة .
يستخدم مصطلح " قبطي " أحيانا للتعرف بأتباع الكنيسة المصرية ، الذين قطعوا علاقتهم بالقسطنطينية و بالغرب عام 451 م في مجمع خلقدونية المسكوني . وتركزت هذه القطيعة حول اقرار الصيغة الافضل لوصف طبيعة يسوع المسيح ، بأختصار فضل لاهوتيو القسطنطينية و الغرب المذهب الذي تضمن أن للمسيح طبيعة الهيةه وطبيعة بشرية ، على حين أصر المصريون على انها طبيعة واحدة ، الهيه وبشرية في ان واحد . و قد استخدم اللفظ اليوناني المعبر عن الموقف المصري - مونوفيزيت - بالتبادل مع المصطلح " قبطي " في الكتابات الغربية عن الكنيسة المصرية ، وهذا الترادف محير الى حد ما ، طالما توجد في الواقع أقلية من الاقباط ( بمعنى مسيحيين مصريين ) تتبع الكنيسة الكاثوليكية ، وأخرى تنتمي الى الطوائف الانجيلية المتنوعة . ويعرف حاليا الاقباط المونوفيزت في مصر بالارثوذكس ، ويحمل بطريركهم قداسة الانبا شنودة الثالث لقب بابا الاسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية ، وبناء على ذلك تشير الصفة قبطي الى الامور المتعلقة بالكنيسة الارثوذكسية في مصر ( وهي في هذه الحالة لا شأن لها ألبتة بالكنيسة الارثوذكسية الغربية ، أي الكنيسة اليونانية أو البيزنطية التي انفصلت عن روما في القرن الحادي عشر ) .
عند استعمال كلمة " قبطي " في مجال التاريخ ، فأنها تشير في معظم الاحيان الى تاريخ الكنيسة القبطية ، وبما ان الكنيسة القبطية قد استقلت منذ 451 م فتعرف هذه الفترة الممتدة حتى الفتح العربي أحيانا بالعصر القبطي .
وأخيرا ، كلمة عن اللفظ " قبطي " في مجال الحرف والفنون ، خاصة النسيج و الفخار ، فهو كثيرا ما يستعمل بصفة عامة للدلاله على قطع صنعت في مصر اعتبارا من منتصف القرن الخامس تقريبا ، وهي الفترة التي تتزامن مع أستقلالية الكنيسة المصرية .
وكان الاغريق يحاولون نطق الكلمة المصرية القديمة " حكابتاح " ، وهي تمثل أحد أسماء العاصمة القديمة ( منف ) ، والذي كان جاري الاستعمال عندما بدأ الاغريق في الاستقرار في مصر في القرن السابع قبل الميلاد . وهاتان الكلمتان " قبطي " و " مصري " لهما نفس المعنى ومشتقتان من نفس المصدر ، ويتداخل المصطلحان ، ومع ذلك لا يوجد تباين في أستعمالهما .
ويكمن أحد الاختلافات في أن جميع الاقباط مصريون بينما جميع المصريين ليسوا أقباطا . سمى المسلمون ، فاتحو مصر ، الذين قدموا من شبة الجزيرة العربية عام 641 م ، السكان المحليين بأسمهم اليوناني ( اي ) جبت ( ايوس ) ، وحيث ان جميع سكان القطر كانوا مسيحيين فقد استعمل المسلمون العرب كلمة " قبط " للاشارة الى كل المصريين .
وعندما تحول هؤلاء المصريون تدريجيا الى الاسلام ، لم يظلوا مسيحيين بطبيعة الحال ( بمعنى قبط ) ، وأصبحوا جزءا من ( الامة الاسلامية ) ، ويطلق عليهم " مسلمين " أو " مصريين " . وبذلك أصبحت كلمة " قبط " تشير فقط الى أتباع الكنيسة المصرية . وكانت كنيسة اثيوبيا حتى السبعينيات تتبع بطريرك الأسكندرية ، وكان أتباعها يسمون أيضا أقباطا سواء في اثيوبيا او في المغرب طوال قرون عديدة .
يستخدم مصطلح " قبطي " أحيانا للتعرف بأتباع الكنيسة المصرية ، الذين قطعوا علاقتهم بالقسطنطينية و بالغرب عام 451 م في مجمع خلقدونية المسكوني . وتركزت هذه القطيعة حول اقرار الصيغة الافضل لوصف طبيعة يسوع المسيح ، بأختصار فضل لاهوتيو القسطنطينية و الغرب المذهب الذي تضمن أن للمسيح طبيعة الهيةه وطبيعة بشرية ، على حين أصر المصريون على انها طبيعة واحدة ، الهيه وبشرية في ان واحد . و قد استخدم اللفظ اليوناني المعبر عن الموقف المصري - مونوفيزيت - بالتبادل مع المصطلح " قبطي " في الكتابات الغربية عن الكنيسة المصرية ، وهذا الترادف محير الى حد ما ، طالما توجد في الواقع أقلية من الاقباط ( بمعنى مسيحيين مصريين ) تتبع الكنيسة الكاثوليكية ، وأخرى تنتمي الى الطوائف الانجيلية المتنوعة . ويعرف حاليا الاقباط المونوفيزت في مصر بالارثوذكس ، ويحمل بطريركهم قداسة الانبا شنودة الثالث لقب بابا الاسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية ، وبناء على ذلك تشير الصفة قبطي الى الامور المتعلقة بالكنيسة الارثوذكسية في مصر ( وهي في هذه الحالة لا شأن لها ألبتة بالكنيسة الارثوذكسية الغربية ، أي الكنيسة اليونانية أو البيزنطية التي انفصلت عن روما في القرن الحادي عشر ) .
عند استعمال كلمة " قبطي " في مجال التاريخ ، فأنها تشير في معظم الاحيان الى تاريخ الكنيسة القبطية ، وبما ان الكنيسة القبطية قد استقلت منذ 451 م فتعرف هذه الفترة الممتدة حتى الفتح العربي أحيانا بالعصر القبطي .
وأخيرا ، كلمة عن اللفظ " قبطي " في مجال الحرف والفنون ، خاصة النسيج و الفخار ، فهو كثيرا ما يستعمل بصفة عامة للدلاله على قطع صنعت في مصر اعتبارا من منتصف القرن الخامس تقريبا ، وهي الفترة التي تتزامن مع أستقلالية الكنيسة المصرية .
» عالم مصريات ألماني يضع نظرية جديدة عن أصل الاهرام
» فرح جامد آخر حاجه
» ملحمة الثورة في السويس
» موقعة الجمل 2-2-2011
» معركة قصر النيل في يوم جمعة الشهداء (الغضب) 28 -1 - 2011
» احداث يوم 25 يناير في ميدان المطرية
» تفاصيل يوم الغضب "25 يناير" لحظة بلحظة
» كتاب حقيقة البهائية لدكتور مصطفى محمود
» لماذا قامت الثورة ؟
» مواهب خرجت من رحم الثورة
» تفاصيل يوم الغضب الثالث "27 يناير" لحظة بلحظة
» تفاصيل يوم الغضب الثاني "26 يناير" لحظة بلحظة
» مصابي موقعة الجمل في يوم 2-2- 2011
» الثورة المصرية بالطريقة الهتلرية
» المتحولون
» دعوات للنزول للمشاركة في يوم 25
» لقاءات مع بعض الثوار بعيدا عن برامج التوك شو
» الثورة الضاحكة ( مواقف وطرائف )
» يوميات الثورة فيلم وثائقي من انتاج bbc
» احداث ثلاثاء الصمود 8-2-2011 في سوهاج
» احداث ثلاثاء الصمود 8-2-2011 في مدينة جرجا بسوهاج
» احداث يوم الغضب 25 يناير في محطة الرمل بالاسكندرية
» احداث يوم الغضب 25 يناير في شبرا
» احداث يوم جمعة الشهداء ( الغضب ) في شبرا
» احداث يوم جمعة الشهداء ( الغضب ) في حدائق القبة
» احداث يوم جمعة الشهداء ( الغضب ) في ميدان المطرية
» يوم 24 يناير ما قبل ساعة الصفر
» اول ساعة ثورة
» ثم ماذا بعد ؟
» ذكريات اول ايام الثورة
» ندااااااااء
» دحمبيش الغربيه
» الحجاب والنقاب في مصر
» كل سنه وكلكوا طيبيبن
» لماذا الصمت والسكوت عن هؤلاء
» شخصيات خلبية وهزلية
» msakr2006
» ente7ar007
» Nancy
» waleed ali
» hamedadelali
» ياسر عشماوى عبدالفتاح
» علي عبد الله رحاحلة
» sheriefadel
» خالد احمد عدوى
» khaled
» yasser attia
» abohmaid
» ملك الجبل
» elcaptain
» حاتم حجازي
» aka699
» wasseem
» mohammedzakarea
» حيدر
» hamadafouda
» كل سنه وألأمه الأسلاميه بخير
» same7samir
» تامر الباز
» تعالوا نلضم اسمينا الفلة جنب الياسمينا
» امجد
» ahmedelmorsi
» محمد امين
» MrMoha12356
» نوسه الحلو
» ibrahem545
» يوسف محمد السيد
» memo
» هاكلن
» لماذا نريد التغيير
» دعوة للتوقيع "فعليا" على بيان الجمعية الوطنية للتغيير
» السياسيون والتغيير السياسي في مصر
» الفساد في مصر بلا حدود 2
» الفساد في مصر بلا حدود
» العمال والتغيير السياسي في مصر
» رجال الأعمال والتغيير السياسي في مصر
» الطلبة و التغيير السياسي في مصر
» الأدباء و التغيير السياسي في مصر
» فلاحون مصر و التغيير السياسي
» علماء مصر و التغيير السياسي
» معا ننقذ فؤادة
» وثيقة المثقفين لتأييد البرادعى
» نوام بالبرطمان يطالبون باطلاق الرصاص علي المطالبين بالاصلاحات الدستورية
» أول مناظرة رئاسية بين أيمن نور وحمدين صباحي
» لقاءقناة العربيه مع الدكتور محمد البرادعي
» مبارك يهنئ إسرائيل بعيد تأسيسها واحتلال فلسطين وهزيمتها لمصر
» حوده
» وليد الروبى
» dr.nasr
» المشير أحمد إسماعيل
» تحية اعزاز وتقدير في يوم العزة والكرامة, الي شهداء 10 رمضان
» wessam
» عذب ابها
» soma
» islam abdou
» رسالة ترحيب
» الحقيقة حول ما حدث يوم 6 ابريل
» اصول العقائد البهائيه