الخلافة هل هي ركن من الاسلام ؟؟

الخلافة هل هي ركن من الاسلام ؟؟
بمعني ان لا يكتمل الاسلام الا بها
ولا الخلافة ما هي الا عبارة عن نظام حكم
قد يرتضية الناس في وقت من الاوقات وقد لا يرتضية

اذا كانت الاولي
فما حكم من عاش ومات ولم يكن في حياتة خليفة ؟؟

واذا كانت الثانية
فلماذا لها عند بعض الناس هالة شبة مقدسة
ويتمنون ويعملون علي رجوعها

الموضوع دة انا عملاة علشان افهم واتعلم مش علشان اناقش واحاور
علشان كدة اتمني ان اللي يشارك فية يبسط الامور علي قد ما يقدر

وشكرا وكل عام وانتم جميعا طيبين

شكرا ليك يا استاذ مارك
واسفة علي جهدك الضائع
وكل سنة وحضرتك طيب

اعتذر لكم لانقطاعي عنكم الايام الاخيرة لظروف اتمني الا تطول
مرمر
اشكرك علي طرحك للموضوع وبطلعي تواضع انتي دماغك جميلة فعلا وبتطلع حاجات جميلة

مارك
اشكرك علي جهدك البالغ في كافة المواضيع المطروحة للنقاش
وانت اهلا لها باذن الله
واسمح لي ان اطرح بعض الاسئلة علي مقدمتك الرائعة والشيقة لهذا الموضوع

يغلب على تعريفات الخلافة أو الإمامة عند علماء أهل السنة قديمهم وحديثهم

هل يفهم من هذا التعريف ان مفهوم الامامة هو نفسة مفهوم الخلافة
اقصد طبعا مفهوم الامامة عن الشيعة
وكون ان لابد من وجود امام معصوم يرجع الية في امور الدنيا والدين
وهل توجد فروق بين المفهوميين طبقا لهذا التعريف


ويقول ابن تيمية في ذلك : ( يجب أن يعرف أن ولاية أمر الناس من أعظم واجبات الدين ، بل لا قيام للدين إلا بها . فإن بني آدم لا تتم مصلحتهم إلا بالاجتماع لحاجة بعضهم إلى بعض ، ولا بد لحراسة الدين من رأس ) .

هل المقصود بهذا القول ولاية امر الناس هو الولاية العادية بمعني انها ممكن تكون مجرد قيام شخص ما برئاسة دولة ما تحت اي مسمي قديم او حديث (رئاسي برلماني جمهوري ملكي )
ولا المقصود بية معني الخلافة العام الشامل لكل المسلمين المتواجدين في نفس الوقت



وجب إقامة إمام يكون سلطان الوقت وزعيم الأمة ، فيكون الدين محروسا " بسلطانه ، والسلطان جاريا " على سنن الدين وأحكامه ) .

ما هي العلاقة بين اقامة امام او عدم اقامتة بحراسة الدين
اليس الدين محفوظا من قبل رب العالمين


"الإمامة: موضوعة لخلافة النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا ، وسمّيت خلافة لأن الذي يتولاها ويكون الحاكم الأعظم للمسلمين و يخلف النبيَّ في إدارة شؤونهم ، وتسمّى الإمامة لأن الخليفة كان يسمى إماماً، ولأن طاعته واجبة ولأن الناس كانوا يسيرون وراءه كما يصلون وراء من يؤمهم في الصلاة

كيف للامام ان يخلف النبي
والنبي اختارة المولي عز وجل ليكون نبيا ورسولا وكان مؤيدا بالوحي الالهي يشد من ازرة ويسدد خطاة ويصوب ارائة


مشروعية الخلافة:

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ﴿30﴾- سورة البقرة .
يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ ﴿26﴾- سورة ص .
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿55﴾- سورة النور

هل الايات الكريمات تتحدث عن الخلافة العامة بمعني خلافة الانسان لله علي الارض ام علي الخلافة الخاصة بمعني الخلافة التي هي نظام للحكم


ولا يكون مَنْ يلي أمر المسلمين خليفة إلا إذا بايعه أهل الحل والعقد في الأُمة بيعة انعقاد شرعية، بالرضى والاختيار، وكان جامعاً لشروط انعقاد الخـلافة، وأن يبادر بعد انعقاد الخـلافة له بتطبيق أحكام الشرع

اذا ما طبقنا هذا الكلام علي تاريخنا فسيكون عدد من تولي منصب الخلافة وهو مستحق لها
جامعا لشروطها يعد علي اصابع اليدين
فاغلبهم لم تكن بيعتة بالرضي والاختيار بل بالغصب والاجبار او حتي بالتعيين ممن سبقة


يملك الخليفة الصلاحيات التالية:
أ ) هو الذي يتبنى الأحكام الشرعية اللازمة لرعاية شؤون الأمة، المستنبطة باجتهاد صحيح من كتاب الله وسنة رسوله، فتصبح قوانين تجب طاعتها ولا تجوز مخالفتها.

هل الاستنباط والاجتهاد هنا من مهام الخليفة
وماذا لو لم يكن مؤهلا علميا وفكريا لهذا
او كان مؤهلا ولكنة جانبة الصواب في اجتهادة
هل يجبر الناس علي اتباع استنباطة واجتهادة وان خالف بة بقية علماء الامة
وماذا لو خالفة عدد من رعيتة في اجتهادة (حتي وان كان صحيحا )وراوا اجتهادا اخر

ثم اليس هذا القول هو عين ما تقول بة الشيعة بشان ولاية الفقية

اسف للاطالة ولكثرة الاسئلة
ولكنها اسئلة يجب ان تطرح اذا ما كنا جاديين في سعينا لفهم هذة القضية الشائكة

وفي النهاية اشكر مرمر علي طرحها هذا الموضوع المتميز
واشكر اخي مارك علي جهدة الكبير في ادارة المناقشات

وكل عام وانتم بخير
اعادة الله علي المسلمين جميعا بالخير واليمن والبركات

موضوع شائك اخر

مرمر
اسئلك في منتهي الذكاء وتدل علي وعي وفهم ونضج مبكر
ربنا يحفظك يا بنتي

وليد
حمد لله علي السلامة نتمني غيبتك لا تطول وحشتنا مداخلات القوية
ومواضيعك الشيقة

استاذ مارك
انت فعلا اهل لادارة هذة المناقشات
واختيارك للاشراف علي هذا المنتدي اختيار صادف اهلة

الموضوع شائك ومعقد بالفعل
وخصوصا ان المفاهيم والتعاريف الاساسية غير محددة او غير متفق عليها
اقترح ان يتم الاتفاق علي التعاريف والمفاهيم قبل مناقشة اي موضوع
حتي لا يتحدث اي عضو بناء علي مفهومة الخاص الذي ربما قد يتعارض مع مفهوم الاخرين

ولي عودة باذن الله للموضوع بعد البحث والدراسة

وشكرا لكم جميعا

أممممممممممممممممم
بصي يامرمر
سؤالك غريب بصراحه يعني ايه ركن من اركان الاسلام؟؟؟؟؟
كلمة ركن تعودت انها تطلق على اساس او قاعده
وكمان بالتالي السؤال التانيفما حكم من عاش ومات ولم يكن في حياتة خليفة ؟؟
برضوا يعني ايه سواء وجدة خلافه او لم تجد انتي بطيعي اولي الامر الا في معصية الخالق
ونبدأ في الموضوع
الخلافه
المعنى اللغوي

كلمة مشتقة من الفعل خَلَفَ اي اتبع في الحكم.

.اما بقى ما درج [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] ان يقال "خلف فلان أباه في إدارة المتجر"، أي أخذ الولد مقام والده في إدارة المتجر بعد أن طعن الوالد بالسن على سبيل المثال
و مصطلح الاستخلاف
في الاسلام هي سبب من الاسباب الرئيسية التي وضع الله بني البشر
على الارض من اجلها؛ كي يعبدوه ويطبقوا احكامه التي ارسلها إلى الانبياء
والرسل على مر الزمن يعني لانسان خليفة الله في الارض وهنا نذكر الايه
اللي ذكرها الاستاذ مارك(وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي
جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ
خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ
الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي
أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ﴿30﴾- سورة البقرة .
وكمان(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن
قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ
وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا
يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ
الْفَاسِقُونَ ﴿55﴾- سورة النور
اما بقى الخلافه عموما نرد عليها بالحديث هذا قال رسول الله
( .‏تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم
تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء
الله أن يرفعها ثم تكون ملكا ‏ ‏عاضا ‏ ‏فيكون ما شاء الله أن يكون ثم
يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكا ‏ ‏جبرية ‏ ‏فتكون ما شاء الله أن
تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت
" رواه أحمد
وعندما توفى النبي لم يولي احد من بعده ولكن ولى ابي بكر ضمنيا لكي يكون الامر شورى بين المسلمين
وقبل وفاة ابن الخطاب ترك الامر برضوا شورى للمسلمين في عشره حددهم ليختار من بينهم المسلمين خليفه
وواجبات الخليفه كما اوضحه الاستاذ مارك
لكن الغريب كانت اسألة الاستاذ وليد
حضرتك سألت السؤال ده

جب إقامة إمام يكون سلطان الوقت وزعيم الأمة ، فيكون الدين محروسا " بسلطانه ، والسلطان جاريا " على سنن الدين وأحكامه ) .

ما هي العلاقة بين اقامة امام او عدم اقامتة بحراسة الدين
اليس الدين محفوظا من قبل رب العالمين؟؟؟؟
من سيقيم الحكم على المرتد مثلا
على السارق
الخ
انا وانت ؟؟؟؟ أم يكون لنا اولي ألأمر منا
السؤال التاني
كيف للامام ان يخلف النبي
والنبي اختارة المولي عز وجل ليكون نبيا ورسولا وكان مؤيدا بالوحي الالهي يشد من ازرة ويسدد خطاة ويصوب ارائة
ايه المشكله طيب ماربنا اختاره خليفه له في الارض ما المشكله ان يخلف النبي
بس يكون بالشروط اللي وضعها النبي يعني الشورى
السؤال التالت
اذا ما طبقنا هذا الكلام علي تاريخنا فسيكون عدد من تولي منصب الخلافة وهو مستحق لها
جامعا لشروطها يعد علي اصابع اليدين
فاغلبهم لم تكن بيعتة بالرضي والاختيار بل بالغصب والاجبار او حتي بالتعيين ممن سبقة
الرد عليه الحديث
( .‏تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم
تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء
الله أن يرفعها ثم تكون ملكا ‏ ‏عاضا ‏ ‏فيكون ما شاء الله أن يكون ثم
يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكا ‏ ‏جبرية ‏ ‏فتكون ما شاء الله أن
تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت
" رواه أحمد
يعني احنا دلوقتي ملكا عاضا ذي ماقال النبي
.السؤال الاخير
أ ) هو الذي يتبنى الأحكام
الشرعية اللازمة لرعاية شؤون الأمة، المستنبطة باجتهاد صحيح من كتاب الله
وسنة رسوله، فتصبح قوانين تجب طاعتها ولا تجوز مخالفتها

هل الاستنباط والاجتهاد هنا من مهام الخليفة
وماذا لو لم يكن مؤهلا علميا وفكريا لهذا
او كان مؤهلا ولكنة جانبة الصواب في اجتهادة
هل يجبر الناس علي اتباع استنباطة واجتهادة وان خالف بة بقية علماء الامة
وماذا لو خالفة عدد من رعيتة في اجتهادة (حتي وان كان صحيحا )وراوا اجتهادا اخر
نرد عليه بمبدأ الشورى يعني الخليفه بيولى من هم أهل وبيستشيرهم اللي هما أصلا ولوه عليهم
والحاكم العدل اذا اجتهد وأصاب له اجران
وطولت عليكوا

اذا سمحتم لي ان اشترك معكم في حواركم الهام
اعبر لكم عن اعجابي الشديد بالمواضيع التي تطرحونها واسلوب الحوار بينكم
وان كنت للاسف لا اري الا عدد محدود من الاعضاء يشترك في مثل هذة الحوارات
قضية الخلافة من اكثر القضايا تعقيدا
والمشكلة الاكبر فيها ان القول بان الخليفة انما هو نائب الله علي الارض اي انة يحكم بمقتضي الحكم الالهي
وبالتالي فهو فوق النقد والمعارضة والمخالفة والاكان من يعارضة او يخالفة انما يعارض حكم الله
تحل المشكلة في نظري اذا تحولت الفكرة من كون الخليفة نائب الله علي الارض
الي نائب عن الامة في الحكم
ولي عودة لاستكمال الموضوع

استاذ مارك
موافقه
ههههههههههههههههه
انت محسسني اني حزب المعارضه في المنتدى
هههههههههههههههههه
انا تبع عبد الناصر ياعم
هههههههههههههههههههه
استاذ سعد انت قلت العباره دي
هو نائب الله علي الارض اي انة يحكم بمقتضي الحكم الالهي؟؟؟؟
والله لو هوه حكم بمقتضى الحكم الالهي لا بأس وبعدين احنا قلنا ان الامر شورى وانت اللي اختارته في الاول يبقى واثق فيه والا ايه؟؟؟؟

اه فعلا لفتت انتباهي الكلمه

السلام عليكم

اذا ما اردنا مناقشة هادئة وهادفة لهذا الموضوع الشائك
فعلينا ان نرجع للجذور الاولي للخلافة
وقد تكفلت الحاجة فور ايفر بتبيان المعني اللغوي لكلمة خلافة
وتكفل مارك بالمعني الاصطلاحي
فلن اطيل بتكرارهما

اسمحوا لي ان اعيد المسالة لبدايتها
اي بمحاولة الاجابة علي السؤال الاول الذي طرحتة مرمر

وللاجابة علية علينا ان نرجع للخليفة الاول سيدنا ابو بكر الصديق
لنري هل تولية امر الخلافة كان امرا دينيا ام دنيويا
لنقرر اولا بعض الحقائق
1- لا يوجد في القران الكريم اي نص يدل علي الخلافة الخاصة التي نحن بصدها انما الايات التي ورد ت فيها كلمة الخلافة انما تدل علي الخلافة العامة بمعني استخلاف الانسان علي الارض
باستثناء الايات التي وردت في شان سيدنا داوود وسيدنا سليمان عليهما السلام
ويمكن النظر الي هذة الايات باعتبارها حالة خاصة لهما لانهما هم الوحيدون من الانبياء الذين جمعوا بين النبواة والملك

2- ان الاحاديث النبوية الشريفة التي وردت في شان الخلافة من الممكن فهمها بعيدا عن المفهوم الذي فهمة بة بعض العلماء
وساوضح ذالك في حينة


3-ان الوقائع التي حدثت عند استخلاف كل من: أبي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن ومعاوية ويزيد بن معاوية رضي الله عنهم جميعا(باعتبارهم اول من تولي منصب الخلافة ) تقدم من الدلائل المؤكدة ما يقرر أن عملية الاستخلاف
لم تكن أبدا عملية دينية وإنها كانت عملية مدنية وأن الأساس الشرعي لها
لم يكن أبدا النصوص القرآنية أو الأحاديث النبوية القطعية الدلالة والواردة
في هذا الشأن وإنما كانت الاجتهادات العقلية التي بذلها الناس في كل
وقت من أوقات الاستخلاف المشار إليها
فالوقائع التي برزت عند استخلاف أبى بكر رضي الله عنه والتي كانت
أولاها الاجتماع في سقيفة بني ساعدة للحوار حول من يكون أحق بالخلافة
هل هو واحد من الأنصار أم واحد من المهاجرين
التي احتدم فيها الحوار إلى
حد امتشاق السيوف
تؤكد لنا الحقائق التالية:
أولا: أنه لم يكن هناك نص أبدا في شأن قيام مؤسسة الخلافة واختيار
الخليفة وإلا لاحتكم صحابة رسول الله إلى هذا النص في شأن من يخلف
الرسول عليه السلام.
لإن الصحابة رضوان الله عليهم أحرص الناس على العمل بالنص اذا وجد

فلو كان هناك نص من القران او السنة ينظم عملية الخلافة او يحدد من يتولاها
لما حدث اجتماع السقيفة من الاساس

اذن عملية اختيار الحاكم وبيعتة ومراقبتة وعزلة والثورة علية ليست عملية دينية علي الاطلاق
بل هي عملية اجتهادية بحتة خاضعة لظروف المكان والزمان

ولي عودة لاستكمال باقي الحديث

ياجماعه يعني ايه كلمة ركن أصلا اللي تعنيها مرمر
يعني اساس ذي الصلاة والصوم والحج مثلا
انا وافقت على كلامك يااستاذ مارك لكن مش فاهمه سؤال مرمر اصلا