الصيام مع دولة أخري

يقول الدكتور يوسف القرضاوي: السعي إلي وحدة المسلمين في صيامهم وفطرهم، وسائر شعائرهم وشرائعهم، أمرٌ مطلوب دائما، فعلي الأقل يجب أن نحرص علي الوحدة الجزئية الخاصة بين أبناء الإسلام في القطر الواحد.
.

فلا يجوز أن ينقسم أبناء البلد الواحد، أو المدينة الواحدة، فيصوم فريقٌ اليوم علي أنه من رمضان، ويفطر آخر علي أنه من شعبان، وفي آخر الشهر تصومُ جماعة، وتعيد أخري، فهذا وضع غير مقبول. فمن المتفق عليه أن حكم الحاكم، أو قرار ولي الأمر يرفع الخلاف في الأمور المختلف فيها

على حد علمي انه جائز واعرف ناس كتير مصريين بيصوموا ويفطروا مع السعوديه
ع العموم هابحث وارجع مره تانيه

love for ever كتب:على حد علمي انه جائز واعرف ناس كتير مصريين بيصوموا ويفطروا مع السعوديه
ع العموم هابحث وارجع مره تانيه

يعني الناس دي من الممكن ان تكون صائمة في اول يوم العيد او بيعيدوا والناس صايمة
ولو تصورنا ان كل مجموعة من الناس عجبها نظام دولة تانية وفضلت تصوم وتفطر معاها
يبقي عندنا كذا يوم اول رمضان وكذا يوم اول العيد
يبقي رايح لقريبي علشان اعيد علية الاقية صايم
او اروح افطر عندة الاقية بيعيد

الناس دي اتعملها غسيل مخ ربنا يشفيهم

مش صحيح ليه غسيل مخ ؟ الرسول قال (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته)
صدق رسول الله طالما ظهر الهلال وجب الصيام
سيادتك بلدك اللي بتتلاعب في مواعيد الصيام

اختلاف بدايات الاشهر وخصوصا رمضان بين الدول راجع ل3 اسباب رئسية
ختلاف المطالع بن الدول
الحدود السياسية
الفروق المذهبية
اختلاف المطالع سبب علمي لان الارض كروية وبالتالي
يختلف مطلع الهلال بين دولة واخري
فيمكن ان يظهر الهلال في دولة ما ويكون هناك استحالة علمية ان يظهر في نفس الوقت في دولة اخري

الحدود السياسية والفروق المذهبية تجعل للموضوع بعدا اخرا تتخبط فية الحقيقة

الاسلوب الامثل لتوحيد الصيام يكون باستخدام الحسابات الفلكية
او استخدام قمر صناعي يرصد الهلال لحظة بزوغة في السماء
والحلين لا يتعارضوا مع الرؤية الشرعية
لان الرسول ذكر صوموا لرويتة ولم يحدد اسلوب هذة الرؤية او يقصرها علي الرؤية بالعين المجردة

ختلاف بدايات الاشهر وخصوصا رمضان بين الدول راجع ل3 اسباب رئسية
ختلاف المطالع بن الدول
الحدود السياسية
الفروق المذهبية

بدايات الشهور ليس لها علاقه بالفروق المذهبيه دي حسابات فلكيه وأهله

ختلاف المطالع بن الدول
الحدود السياسية

والاسلام بيحكم أمه واحده وليست دول والا سيادتك شايف ايه؟؟

لاسلوب الامثل لتوحيد الصيام يكون باستخدام الحسابات الفلكية
او استخدام قمر صناعي يرصد الهلال لحظة بزوغة في السماء

بتستخدمهم السعوديه على فكره كون مصر مش بتستخدمهم تكون هي اللي مقصره ومش الهلال اللي ماظهرش؟؟؟

حكاية كل سنة وبقت حكاية سخيفة ومملة
ربنا يتوب علينا

اممممممممممممممممم
الموضوع من فتره طويله ياأستاذه لم نثيره اليوم او الامس ممكن تشوفي التاريخ

واحنا بنصلي العصر تبع توقيت السعوديه ولا مصر ولا كولالمبور ؟


كل واحد بيأذن العصر في الحته الي هو ساكن فيها بيقوم للصلاه وفقا لتوقت اذانه مش توقيت اذان الجيران .. ان صادف انه اذن في وقت واحد خلاص خير وبركه هنصلي مع بعض فان اختلف التوقيت خلاص عادي كل واحد مأمور يصلي وفقا لتوقيته مش توقيت الدنيا كلها لان عمرها ماهتيجي مع بعض ان الصبح يطلع بليل ..

مش شايفه شيء يخلي الصيام يختلف عن الصلاه من ناحية الاهتداء للتوقيت الصحيح فيه .. وبالتالي من ناحية المرجعية الي محتاجينها عشان نعرف بدايته او نهايته ..

مش عارفه البعض احيانا بيعيد ويزيد في قضايا محسومه ليه؟

هلال الوهابية

أبى الله أن يجعل أمراً من أمور الوهابية مستقيماً؛ فحتى شهر رمضان المبارك في الشرعة الوهابية يجوز أن يكون ثمانية وعشرين يوماً!! والوقوف بعرفة في شرعتهم يجوز أن يكون يوم الثامن أو العاشر من ذي الحجة!! لقد حدث وأن أفطر الوهابية ولم يكملوا بعد من صيامهم إلا ثمانية وعشرين يوما، وفي يوم السادس من ذي الحجة عام 1415هـ بالتقويم الوهابي فوجئ الحجيج بتغيير التاريخ وإرجاعه للوراء يوماً؛ فبقرار وهابي أصبح ذلك اليوم الخامس من ذي الحجة!! وتتكرر المآسي في كثير من الأعوام والأشهر العظام منها ما يُعلن فيه الخطأ ومنها ما يُتَستَّر عليه؛ مع أن بطلانه واضح وضوح الشمس، وسنذكر من آخر ترهاتهم ما فعلوه بالناس من لعب بصيامهم وحجهم عام 1419 للهجرة الشريفة:

أ. ففي رمضان 1419هـ صرّح الفلكيون الأكفاء بأن رؤية هلال شوال مستحيلة مساء 17 يناير 1999م لأن الهلال لا يولد إلا في الساعة 18:48 بينما تغرب الشمس بالسعودية قبل ذلك بكثير حيث كانت تغرب يومها بالمدينة المنورة 17:56 وزد على ذلك أو أنقص بضع دقائق لباقي مدن المملكة، فكيف للوهابية أن يفطروا في غدهم؟! وقد أعلنها الشيخ يوسف القرضاوي على الملأ أن من أفطر يوم الاثنين فإنما يفطر يوماً من رمضان، وصرَّح متهكماً بأنه إن جاز صيام رمضان ثمانية وعشرين يوماً فإنه يجوز أن يُصام واحد وثلاثون عند الخطأ، وهي ضربة متعمَّدة منه لأدعياء السلفية.

ومن حاول رؤية هلال ليلة الثاني من شوال - بحساب الوهابية – فإنه يعلم دقة كلام الشيخ وعلماء الفلك، فإن رؤية الهلال كانت عسيرة! بينما المعلوم أنَّ هلال ليلة الثاني رؤيته سهلة يسيرة لمن مَنَّ الله عليه بصحة البصر.

ب. وفي الحج 1419هـ أيضاً قرر الوهابية أن غرة ذي الحجة توافق الخميس 17 مارس 1999أي بعد تسعة وعشرين يوماً من شهر ذي القعدة، وهذا غير ممكن إطلاقاً لأن "القمر الجديد" لا يولد يومها إلا الساعة 21:50 بتوقيت المملكة؛ أي بعد ثلاث ساعات ونيف من غروب الشمس هناك، وقد بحثت إمكانية رؤية الهلال – لو فرضنا جدلاً بأن هذا هلال مرئي – في أية بقعة من العالم الإسلامي فظهر بأنها غير ممكنة حتى في دكّار عاصمة السنغال في أقصى مغرب العالم الإسلامي لأنه أولاً يغرب الساعة 18:11 أي قبل الشمس بدقيقة، وثانياً: هو لا يزال قرصاً أسوداً بين الأرض والشمس؛ فمصطلح "قمر الجديد New Moon" لا يعني سوى وقوع القمر بين الشمس والأرض بزاوية انحناء مقدارها خمس درجات ويسمَّى خلال هذه الفترة (قمراً معتماً)؛ ورؤيته كهلال مستحيلة خلال هذه الفترة، حيث لا تتم رؤية الهلال إلا بعد مرور ما لا يقل عن 18 ساعة بعد ولادة القمر الجديد، فأين للوهابية أن يروه؟ أم أن السنن الكونية الثابتة الدقيقة تتحول إلى فوضى فتحدث عند الوهابية الخوارق فيرون ما لا يمكن أن يُرى؟!

ما سِرّ هذه الفوضى وما سرّ الصيام على غير رؤية صحيحة، وتغيير التأريخ في منتصف الشهر يا ترى؟

إن السرَّ –والله أعلم- قد يكمن في أكثر من أمر أهمها:

الأمر الأول: يعتمد الوهابية على فلكيين غير أكفاء لا يحسنون فهم معنى (ولادة الهلال) التي يطلقها الفلكيون؛ فيعتقد الوهابية أن الولادة تعني إمكانية الرؤية، وهذا خطأ فاحش كما بيَّنا. وهناك حقيقة هامة أيضاً وهي أن الوهابية يعتمدون في بعض الأحيان على الفلك في إثبات الرؤية لا نفيها، وهذا خطأ فاحش كذلك؛ فالفلك يحسن الاعتماد عليه إذا قال باستحالة الرؤية، أما إذا قال بإمكانيتها فلا تثبت شرعاً إلا بالرؤية البصرية، وسننقل بنهاية هذا المقال وثيقة وهابية سوء استخدامهم لعلم الفلك.

الأمر الثاني: الفقه الخارجي الأعوج، فهم يقبلون شهادة الرؤية من أي مسلم كان؛ حتى من الأعراب الذين لا يحسنون الوضوء وأهل الفسوق والمعاصي من غير تحرٍ عن أحوالهم، فمن أتاهم زاعماً رؤية الهلال قبلوا شهادته مادام ينطق بالشهادتين وإن كان العلم الفلكي يقطع باستحالة ولادة الهلال ذلك المساء، وإذا تضافر اثنان على الكذب برؤية الهلال أفطر الوهابية وفطَّروا الناس معهم، مدَّعين بأن الرسول الكريم أفطر بشهادة الاثنين!

ولعمر الحق فإن هذا من السطحية في الدين والتمسك بالقشور حتى تسببوا في فساد الدِّين، وإلا فإن الرسول الكريم عليه صلوات ربي وسلامه لم يقبل الشهادة من كل من نطق بالشهادتين، بل نظر إلى مطالب وموانع أخرى تحدد أهلية الشاهد للإدلاء بشهادته، ومن أوضح ذلك ما أمره به ربه في أناس فعلوا كبائر من الذنوب فقال له وللمؤمنين: {وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ إِلا الَّذِينَ تَابُوا}، وصحابته والتابعون لم يقبلوا شهادة الناس لمجرد إعلانهم الإسلام، بل نظروا في عدالتهم. هذا من باب ومن باب آخر فإنَّ شهادة الصحابي الذي فارق مِلَّة الكفر التي نشأ عليها ودخل ملَّة الإسلام طائعاً مختاراً لا تقارن أبداً بأناس ورثوا من الإسلام اسمه ومن القرآن رسمه، بل كيف تقارن بشهادة أعراب نجد الذين اشتهرت ردَّتهم أكثر من مرَّة! وهذا المنهج في قبول شهادة الصحابي واضح المعالم في منهج أهل الحديث الذين إن أتاهم الصحابي بحديث لم يمتحنوه، وإذا أتاهم غيره نظروا في أمره وتحققوا من سيرته وخبره.

إن اليمين – إن كانت هناك يمين – لا تكفي وحدها لقبول الشهادة، من غير معرفة بالشاهد وعدالته وبعده عن الفسوق بأن يشهد له غيره من الأكْفاء وأهل الرأي والمشورة والصلاح؛ فشعائر الدين يجب أن تكون من أول ما يُحمى من تلاعب الفُسَّاق والمستهترين.

لقد حاول فضيلة الشيخ القرضاوي حديثاً أن يُنقِذ الناس من دائرة هذه الفوضى الوهابية بتبنيه لمنهج الإمام أبي حنيفة بأن شهادة رؤية الهلال لا تقبل إلا من الجمِّ الغفير من الناس، وأضاف إلى ذلك ضرورة ربط الرؤية بقطعية ولادة الهلال فلكياً؛ فعلم الفلك ليس من التنجيم في شيء ولكنه علم ثابت الأركان دقيق الحساب، فلا تعقد لجان استطلاع الهلال إن قال الفلكيون الثقات باستحالة الرؤية لأنه وببساطة لن يكون هناك هلال.

بعد كل هذا فإن على الدول الإسلامية أن تحذر من متابعة الوهابية في فوضاهم هذه للأسباب التي ذكرت، ولأنه من الثابت في السنة أن لكل قوم هلالهم نتيجة لاختلاف المطالع؛ فقوانين القمر التي فطره الله عليها في حركته وطلوعه وغروبه مماثلة لقوانين الشمس، فهو ثابت السرعة والمدار، وحيث لا يجوز أن تفطر في القاهرة أو الرباط بحجة أنَّ الوقت قد حان في مكة المكرمة أو المدينة المنوَّرة فكذلك وقت ابتداء الشهر وختامه فتأمل.


من كتاب هؤلاء هم الخوارج (ادعياء السلفية الوهابية )
http://www.mediafire.com/download.php?ijw22zzjnci

ست نهر, المقال فيه ظلم للوهابية

المقال اللي انتي نقلتيه بقى مافيش عليه تعليق لأنه برضوا مخطئ لأبعد الحدود وبعيد كل البعد عن ما يحدث

الموضوع خد ابعاد اخري للاسف